پیش دبستان و دبستان پسرانه هیات-امنایی اندیشه 2 منطقه 6

خلاصه کتاب مبانی اندیشه اسلامی 2

کاربران گرامی محتوای فایل کاملتریـن و بهتریـن خلاصه کتاب مبانی اندیشه اسلامی 2 اثر حسن یوسفیان می باشد که در قالب فایل pdf با بهترین کیفیت توسط تیم وب سایت راهنمای دانشجو تهیه و تنظیم شده است. جهت خرید و دانلود این فایل به روی گزینه افـزودن به سبـد خریـد کلیک نمایید.

مشخصات محصول:

عنوان: خلاصه کتاب مبانی اندیشه اسلامی 2
تالیف: حسن یوسفیان
فرمت فایل: pdf

فهرست فصل ها:

بخش اول: کلیاتی درباره دین

فصل 1: تعریف دین

1. دین در صدر واژه هایی قرار دارد که با وجود کاربرد آسان، بیانگر حقایقی متنوع و بسیار ناهمگون اند؛ دین اسلام با نگرشی توحیدی، بر وحی گرایی و خدامحوری تأکید میورزد؛ مسیحیان بر تثلیث پای می فشارند؛ پیروان آيين زرتشت از ثنویت جانبداری می کنند و آفریننده خیر و شر را جدای از یکدیگر می انگارند و در برخی از فرقه های بودایی نیز از خدا اثری نمیتوان یافت. از دیگرسو، آگوست کنت دین انسان ستایی را بنا نهاده و مارکس که دین های رایج را افیون توده ها می خواند، خود پایه گذار دینی جدید قلمداد گردیده است.

2. میتوان تعاریف گوناگون دین را چنین دسته بندی کرد:

الف) دربرگیرنده مکاتب الهی و الحادی: علامه طباطبایی بر این باور است که از نظر قرآن کریم، »دین به راه و رسم زندگی اطلاق می شود و مؤمن و کافر (حتی کسانی که اصلأ صانع را منکرند) بدون دین نیستند.« »دین همان روش زندگی است؛ خواه از ناحیه نبوت و وحی باشد، یا از راه وضع و قرارداد بشری.«

ب) محدود به مکاتب معتقد به موجودات فرابشری: گروهی از نویسندگان، گستره شمول تعریف دین را اندکی تنگ تر می سازند و اعتقاد به موجودی فرابشری یا فراطبیعی را – که لزومأ با مفهوم خدا مساوی نیست – قوام بخش دین می شمارند.

نویسندگان کتاب عقل و اعتقاد دینی، این توضیح را می افزاید که »حقیقت غایی« – بسته به اعتقادات گوناگون ادیان مختلف – می تواند »واحد یا متکثر«، »متشخص یا
نامتشخص« و »الوهی یا غیرالوهی« باشد.

مبانی اندیشه اسلامی 2

ج) دربرگیرنده مکاتب خدامحور (توحیدی و غیرتوحیدی:) دسته ای از اندیشمندان بر آن اند که اگر در مکتبی نتوان ردپایی از اعتقاد به وجود خدا یافت، نباید آن را »دین« نامید.

د) منحصر به مکاتب توحیدی: یکی از اندیشمندان مسلمان دین را دارای دو رکن اساسی می داند: »اعتقاد به وجود خداوند یکتا که جامع همه صفات کمالیه است« و دیگری »برنامه حرکت به سوی هدف« )متشکل بر اخلاقیات و احکام فقهی.( اندیشمندان غیرمسلمان نیز گاه دین را با اعتقاد به خدای یگانه پیوند زده.

3.  وینتگشتاین فیلسوف، برجسته اتریشی، با ارائه نظریه ای که خود آن را »شباهت خانوادگی« می نامد، معتقد است می توان حقایق گوناگونی را که به صورت یک شبکه با یکدیگر در ارتباط اند، اما وجه مشترک همگانی ندارند، به یک نام خواند. وی با بهره گیری از واژه دیرآشنای »بازی«، به توضیح این نظریه می پردازد. وینتگشتاین چاره کار را در این می بیند که اساسأ به جستجوی »ویژگی مشترک« نپردازیم. به باور وی، شباهت میان اعضای یک خانواده است. آیا »همه« چند نفری که خواهر و برادر یکدیگرند، لزومأ در یکی از ویژگی ها (همچون رنگ مو و چشم و قد) هم سان یکدیگرند؟ پاسخ منفی است، هرچند ویژگی های مختلفی همه اینان را به صورت شبکه ای با یکدیگر مرتبط می کند.