:: عزیزان اطلاعات مدرسه عصر آزادی را اینجا خواهید یافت ، اگر فرزند خود یا نزدیکانتان در مدرسه عصر آزادی تحصیل می کند و یا میکرده است، یا به نحوی از مدرسه عصر آزادی شناخت پیدا کرده اید، با نوشتن تجربیات خود سایر خانواده ها را در انتخاب صحیح مدرسه یاری کنید ::مشخصات مدرسه جهت بررسی اولیانام مدرسه دولتی: عصر آزادیمقطع: دبستان (ابتدایی)جنسیت: دخترانهموقعیت مکانی مدرسهمحدوده: منطقه: لیست مدارس دولتی منطقه ۱۱ تهرانآدرس: خ _اسکندری جنوبی پایین ترازفروشگاه ارتش خ _شهیدنوش آبادی تلفن: 66835396 :. برای قابل استفاده شدن تجربیات لطفا تجربه های خود را بصورت تفکیک شده در صورت امکان با توجه به تیترهای زیر بنویسید .:پایان فعالیت روزانه ی مدرسه عصر آزادی تا چه ساعتی است ؟ برخورد مسئولین مدرسه عصر آزادی را چگونه دیدید؟ آیا ارزش شهریه اعلام شده نسبت به خدمات ارائه شده مناسب است؟ نظرتان را در مورد فضای فیزیکی مدرسه و امکانات آن بیان کنید میزان قبولی در آزمون ها و سطح آموزشی مدرسه را چگونه ارزیابی می کنید؟ سبک آموزش زبان مدرسه عصر آزادی چیست ؟جایگاه ورزش و موسیقی و سایر فعالیت های فوق برنامه در مدرسه عصر آزادی چیست؟ بنظر شما جو مدرسه به لحاظ شاد و تجربی بودن، چگونه بوده است؟ لطفا نظر و یا تجربه خود را در مورد مدرسه عصر آزادی برای استفاده سایرین درج نمایید.ثبت نام کنید و پاسخ دهید
:: عزیزان اطلاعات مدرسه عصر آزادی را اینجا خواهید یافت ، اگر فرزند خود یا نزدیکانتان در مدرسه عصر آزادی تحصیل می کند و یا میکرده است، یا به نحوی از مدرسه عصر آزادی شناخت پیدا کرده اید، با نوشتن تجربیات خود سایر خانواده ها را در انتخاب صحیح مدرسه یاری کنید ::مشخصات مدرسه جهت بررسی اولیانام مدرسه دولتی: عصر آزادیمقطع: دبستان (ابتدایی)جنسیت: دخترانهموقعیت مکانی مدرسهمحدوده: منطقه: لیست مدارس دولتی منطقه ۱۱ تهرانآدرس: خ _اسکندری جنوبی پایین ترازفروشگاه ارتش خ _شهیدنوش آبادی تلفن: 66835396 :. برای قابل استفاده شدن تجربیات لطفا تجربه های خود را بصورت تفکیک شده در صورت امکان با توجه به تیترهای زیر بنویسید .:پایان فعالیت روزانه ی مدرسه عصر آزادی تا چه ساعتی است ؟ برخورد مسئولین مدرسه عصر آزادی را چگونه دیدید؟ آیا ارزش شهریه اعلام شده نسبت به خدمات ارائه شده مناسب است؟ نظرتان را در مورد فضای فیزیکی مدرسه و امکانات آن بیان کنید میزان قبولی در آزمون ها و سطح آموزشی مدرسه را چگونه ارزیابی می کنید؟ سبک آموزش زبان مدرسه عصر آزادی چیست ؟جایگاه ورزش و موسیقی و سایر فعالیت های فوق برنامه در مدرسه عصر آزادی چیست؟ بنظر شما جو مدرسه به لحاظ شاد و تجربی بودن، چگونه بوده است؟ لطفا نظر و یا تجربه خود را در مورد مدرسه عصر آزادی برای استفاده سایرین درج نمایید.ثبت نام کنید و پاسخ دهید
:: عزیزان اطلاعات مدرسه عصر آزادی را اینجا خواهید یافت ، اگر فرزند خود یا نزدیکانتان در مدرسه عصر آزادی تحصیل می کند و یا میکرده است، یا به نحوی از مدرسه عصر آزادی شناخت پیدا کرده اید، با نوشتن تجربیات خود سایر خانواده ها را در انتخاب صحیح مدرسه یاری کنید ::مشخصات مدرسه جهت بررسی اولیانام مدرسه دولتی: عصر آزادیمقطع: دبستان (ابتدایی)جنسیت: دخترانهموقعیت مکانی مدرسهمحدوده: منطقه: لیست مدارس دولتی منطقه ۱۱ تهرانآدرس: خ _اسکندری جنوبی پایین ترازفروشگاه ارتش خ _شهیدنوش آبادی تلفن: 66835396 :. برای قابل استفاده شدن تجربیات لطفا تجربه های خود را بصورت تفکیک شده در صورت امکان با توجه به تیترهای زیر بنویسید .:پایان فعالیت روزانه ی مدرسه عصر آزادی تا چه ساعتی است ؟ برخورد مسئولین مدرسه عصر آزادی را چگونه دیدید؟ آیا ارزش شهریه اعلام شده نسبت به خدمات ارائه شده مناسب است؟ نظرتان را در مورد فضای فیزیکی مدرسه و امکانات آن بیان کنید میزان قبولی در آزمون ها و سطح آموزشی مدرسه را چگونه ارزیابی می کنید؟ سبک آموزش زبان مدرسه عصر آزادی چیست ؟جایگاه ورزش و موسیقی و سایر فعالیت های فوق برنامه در مدرسه عصر آزادی چیست؟ بنظر شما جو مدرسه به لحاظ شاد و تجربی بودن، چگونه بوده است؟ لطفا نظر و یا تجربه خود را در مورد مدرسه عصر آزادی برای استفاده سایرین درج نمایید.ثبت نام کنید و پاسخ دهید
خلاصه کتاب جامعه شناسی سیاسی معاصر کیت نشاین کتاب کتاب حاضر حاوی یک مقدمه از دکتر بشیریه، پیشگفتاری از مترجم و پنج فصل از نویسنده می‌باشد که جمعاً با منابع و نمایه، ۳۶۸ صفحه را شامل می‌شود. در این مقاله خلاصه‌ای از مفاهیم اصلی مطروحه در کتاب آورده شده است …
دانلود فایل کامل
خلاصه کتاب جامعه شناسی سیاسی معاصر کیت نش
خلاصه کتاب جامعه شناسی سیاسی معاصر کیت نش
کتاب جامعه‌شناسی سیاسی معاصر نوشته کیت نش تلاشی است برای فهم تحولات اخیر در جامعه‌شناسی سیاسی در چارچوب تحولات اجتماعی و سیاسی و گفتمانی و هم خود نمونه‌ای از چرخش اخیر در جامعه‌شناسی سیاسی محسوب می‌شود.
کیت نش در این کتاب بر آن است که نشان دهد تغییری پارادایمی در جامعه‌شناسی سیاسی رخ‌داده است؛ که این تغییر همراه با جلب‌توجه به عرصه سیاست فرهنگی، به معنای عرصه تعارضات و دگرگونی‌های هویت‌ها و ساختارهای اجتماعی است. تغییری که هم با عنوان تغییر چرخش پسامدرن و هم چرخش فرهنگی از آن یاد می‌شود.اگر جامعه‌شناسی سیاسی بیش از هر چیز تحت تأثیر دو جریان فکری اصلی مارکسیستی و وبری با همه جریان‌های فرعی درونی آن‌ها بوده، در دو دهه اخیر بیشتر تحت تأثیر جریان‌های فکری پساساختارگرا و گفتمانی قرار داشته است.جامعه‌شناسی سیاسی مارکسیستی و وبری به‌رغم همه تفاوت‌های زیادی که دارند از نظر فرض سامان‌یافتگی جامعه حول محور دولت‌محور، تلقی از دولت به‌عنوان عرصه اصلی سیاست و تعاریف نسبتاً محدود از قدرت و سیاست اشتراک دارند. در مقابل نظریه‌پردازان پساساختارگرا و گفتمانی با نگاه جدید خود به قدرت، اولویت قائل شدن برای اخلاق (نه در معنای سنتی آن بلکه به معنای زمینه‌سازی مناسب برای خود آفرینی یا خودمختاری فردی و …) برداشت فراگیرتری از عرصه سیاست، با توجه به روابط در جامعه مدنی، تأکید بر نقش زبان و عناصر گفتمانی زبانی در شکل دادن به رویه‌های قدرت، مخالفت با جوهرگرایی و تأکید بر صداهای حاشیه‌ای و درنتیجه اهمیت عرصه سیاست هویت و تفاوت و شاید از نظر نویسند مهم‌تر از همه، اهمیت دادن به عرصه سیاست فرهنگی که خود به‌نوعی در ارتباط با همه تأکیدات و توجهات فوق است، زمینه را برای یک تغییر پارادایمی در جامعه‌شناسی سیاسی گشوده است.
فرهنگ در این برداشت جدید در وسیع‌ترین معنای خود به‌عنوان یک نظام دلالت‌گر تلقی می‌شود که نظم جدید از طریق آن اداره و بازتولید، تجربه و بررسی می‌شود. فرهنگ چه به‌عنوان شکل‌دهنده به واقعیت و چه به‌عنوان بخشی از حیات اجتماعی که اکنون همه ابعاد آن را در بر گرفته است، اهمیت محوری در چرخش پسامدرن جامعه‌شناسی دارد. کیت نش تأکید می‌کند که نظریه‌پردازان در این چرخش پسامدرن لزوماً کسانی نیستند که خود را پساساختارگرا می‌خوانند و گاه بالعکس کسانی مثل آنتونی گیدنز را از عوامل مؤثر در این چرخش نام می‌برد که از او به‌عنوان آخرین تجددگرا یاد می‌کند.کیت نش در فصل دوم می‌گوید که:جهانی‌شدن، جنبش‌های اجتماعی، حقوق شهروندی و فرآیند ایجاد دموکراسی موضوعاتی هستند که در چارچوب مدل عرصه سیاست فرهنگی مورد بررسی قرار می‌گیرند. مهم‌ترین پیامد نظری و پژوهشی جهانی‌شدن برای جامعه‌شناسی سیاسی این است که تصور بنیادین جامعه‌شناسی در مورد جامعه را زیر سؤال می‌برد و همچنین موجب جهانی‌شدن ارزش‌های فرهنگی غرب و در عین حال نسبی شدن می‌شوند.مروری بر نظریه‌های مختلف درباره‌ی جهانی‌شدن حاکی از تغییر در برداشت از دولت، دگرگونی در عرصه سیاست، تکثر و گسستگی فزاینده فرهنگی در کنار جهانی‌شدن و در عین حال نسبی شدن فرهنگ غرب است. ناهمگونی‌ها، پیچیدگی‌ها، گسست‌ها و در کل تکثر و تفاوت در جهانِ جهانی‍‌شده به‌ویژه در سطح فرهنگی که از چشم‌انداز نویسنده در تمامی عرصه‌های حیات اجتماعی وجود دارد و در واقع مفهوم عناصر مختلف اجتماعی است به این معناست که: جهانی‌شدن نیز پدیده‌ای پسامدرن است، گریز از فرا روایت‌ها، امکان تفاسیر مختلف از پیام‌ها و کالاهای فرهنگی درنقاط مختلف جهان، جزئی شدن مفاهیم و گفتمان‌های غربی، شکل گرفتن هویت‌های سیاسی و پاره پاره در عرصه سیاست فرهنگی جهانی دیده می‌شود؛ اما آنچه از دیدگاه انتقادی نویسنده اهمیت ویژه‌ای دارد این است که: جامعه‌شناسان با تمرکز بر فرآیندهای جهانی‌شدن به‌عنوان فرآیندهای پسامدرنیزه کننده از نظر غربی، در خطر به حاشیه راندن و سرکوب تفاسیر غیرهای غیرغربی قرار دارند، چرا که ارزش‌های غربی نسبی شده و تکثر تلقی شده‌اند. نتیجه این می‌شود که حتی در چارچوب این کثرت‌گرایی و احترام به تفاوت‌ها با همدیگر مثلاً در قالب بنیادگرایان و جزم‌اندیشان و … شکل می‌گیرد و در همین فضای پسامدرن مخالف به حاشیه‌گذاری و هویت‌های مبتنی بر تضاد با دیگری، این دیگری خلق شده سرکوب می‌شود. این تناقضی است که پساتجددگرایان و پساساختارگرایان و کل جریان انتقادی اجتماعی در غرب در معرض آن هستند.
کانون دیگر آقای کیت نش در همین فصل بررسی فرآیندهای جهانی‌شدن، چگونگی مبارزه قدرت در عرصه سیاست فرهنگی جهانی است. شکل آینده چشم‌اندازهای جهانی، ستیزهای مداوم مناسبات چشم‌اندازهای واقعی و ایده‌آل است.چگونه موضوعات مطرح می‌شوند و چه چیزی ممکن و ناممکن را ایجاد می‌کند؟ به چه کسی به‌عنوان بازیگر، قدرت و اختیار داده می‌شود و چه کسی فاقد آن است؟ پس نکته مهم آن است که در این عرصه برخی کنشگران از قدرت بیشتری برخوردارند و برخی دیگر از به‌رغم برخی از تحولات در جهت قدرت‌یابی، ضعیف‌ترند و درنتیجه در برخی از چشم‌اندازها امکان تأمین منافع گروه‌های محدودتر و انحصاری‌تر وجود دارد و برخی دیگر ماهیتاً تازه‌تر و فراگیرترند.فصل سوم:می‌توان گفت که یکی از موثرترین نیروها در شکل دادن به چرخش فرهنگی در جامعه‌شناسی سیاسی معاصر جنبش‌های اجتماعی جدید در غرب بوده‌اند که به خصوص در اواخر دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ درقالب جنبش‌های دانشجویی، زنان، مهاجران، محیط زیست و … ظهور یافته‌اند. جنبه جدید یا متفاوت این جنبش‌ها در غیرابزاری بودن و سازماندهی منعطف و غیرسلسله مراتبی آن‌هاست. به علاوه این جنبش‌ها حوزه عمده فعالیت خود را جامعه مدنی قرار داده‌اند؛ شاید منظور از سیاست فرهنگی: بعد میانی این جنبش‌ها، ابعاد نمادین آن‌ها، تاکیدشان بر هویت، معنا بخشی، تغییر فرهنگی و … می‌باشد. در چارچوب این تحول در سرشت جنبش‌های اجتماعی شاهد تحولی در نظریه‌پردازی در مورد جنبش‌ها نیز هستیم. شکل گرفتن آنچه نویسنده، پارادایم فرهنگی و دیگران پارادایم هویت و یا پارادایم شناختی می‌خوانند، بخشی از تأثیر این جنبش‌ها را به عرصه آکادمی نشان می‌دهد. تأثیر نظریه‌های اروپائی مانند نظریه آلن تورن و آلبرتو کلوچی در این حوزه چشمگیر است. نظریه‌های عمدتاً آمریکائی مبتنی‌بر فرضیه‌های گزینش عقلانی در قالب نظریه‌های بسیج منابع به‌رغم روشنگری‌هایی که از نظر توجه به سازماندهی، شبکه‌سازی، بسیج منابع، ساختار فرصت سیاسی و … دارند در مقابل این چرخش فرهنگی یا ناچار به تعدیل در پاره‌ای از مفروضات و مفاهیم نظری خود شده‌اند یا کلاً تحت الشعاع نظریه‌های جدید قرار گرفته‌اند.در نظریه‌های فرهنگی عرصه اصلی مبارزات جنبش‌های اجتماعی، عرصه سیاست فرهنگی می‌باشد؛ یعنی عرصه‌ای که در آن مفاهیم جدید، مفاهیم سنتی را به چالش می‌کشند و چارچوب‌های جدید معنایی شکل می‌گیرد. مبارزه، مبارزه‌ای است بر سر نمادها و معناها و سبک زندگی، آن‌هم در زمینه‌های اجتماعی و حتی شخصی‌ترین روابط و خصوصی‌ترین نهادها عرصه مبارزه می‌شوند.
جنبش‌های اجتماعی شاید به شکل تناقض‌نمایانه در فرد و زندگی فردی امتداد می‌یابد و کل زندگی به عرصه سیاست جنبش تبدیل می‌شود. از دیدگاه نظریه‌پردازان هویت مهم‌ترین کارکرد سیاسی این جنبش‌ها تأثیر بر سیاست دولت‌ها یا تغییر قوانین نیست بلکه عمل کردن به مثابه علائم و پیام‌هایی است که برخوردها و مشکلات پنهان و نیز قدرتی را که برای حل آن‌ها در طریق رویه‌های کاملاً عقلانی و تکنیکی مورد استفاده قرار گرفته آشکار می‌سازد. ص ۱۷۳بر اساس این برداشت، هویت جمعی در جنبش‌های اجتماعی از طریق تولید معانی و اهداف مشترک ساخته می‌شود. از این منظر هویت نه امری جوهری و ماهوی بلکه برساخته‌ای اجتماعی و درنتیجه متحول و متغیر است.کیت نش در نقد برداشت فرهنگی بر آن است که: نظریه‌پردازان آن با تأکید بیش از حد بر جامعه مدنی به‌عنوان عرصه اصلی فعالیت جنبش‌های اجتماعی به رابطه آن‌ها با دولت و تلاش آن‌ها برای به چالش کشیدن تعاریف انحصاری از شهروندی پرداخته حتی اگر برخی از جنبش‌ها به سیاست در مفهوم خاص آن به تأثیرگذاری بر حکومت‌ها، احزاب و سیاستگداران کمتر توجه داشته‌اند نباید فراموش کرد که همه آن‌ها به هر تقدیر درگیر مبارزه‌ای در عرصه سیاست فرهنگی هستند که در همه گستره حیات اجتماعی وجود دارد. در انیجا کیت نش به‌طور ضمنی به این نکته اشاره می‌کند که: عرصه سیاست جنبش‌های اجتماعی، کل عرصه عمومی است و نه فقط جامعه مدنی اما با توجه به آرای نظریه‌پردازان فرهگی این عرصه می‌تواند به حوزه خصوصی نیز بسط یابد و از منظری فمنیستی اساساً این تفکیک بین خصوصی و عمومی را باید کنار گذاشت و در توضیح حوزه فعالیت جنبش‌های اجتماعی نیز از دوگانه‌انگاری خصوصی و عمومی پرهیز کرد.
در کل به نظر می‌رسد نویسنده در بحث خود در مورد نظریه‌های جنبش‌های اجتماعی از یک سو به کاستی‌های هر یک از رهیافت‌های مختلف توجه دارد و در وهله اول به نظر می‌رسد که او معتقد است دو رهیافت اصلی بسیج منابع و فرهنگی هر یکی از زوایای خاص از جنبش‌های اجتماعی را می‌بیند و بنابراین نوعی هم‌نهاد از این دو را شاید رهگشاتر تلقی می‌کند اما از سوی دیگر تلاش‌هایی را هم که برای ایجاد چنین هم‌نهادهایی صورت گرفته به دلیل وجود تناقضات درونی ناشی از تناقضات درونی ناشی از تعارض میان پیش فرض‌های نظری مورد نقد قرار می‌دهد. البته در این بخش نویسنده به بسیاری از تلاش‌های موفق برای جمع کردن میان دو رهیافت و مناظرات میان نظریه‌پردازان مختلف توجه نکرده است و کانون تمرکز او بر آثار محدودی در زمینه جنبش‌های اجتماعی است و شاید بتون این را از مهم‌ترین کاستی‌های این کتاب دانست.یکی از تلاش‌های نظری نسبتاً متفاوت که در چارچوب برداشت فرهنگی قرار می‌گیرد و نویسنده به آن نپرداخته است رهیافت شناختی به جنبش‌های اجتماعی است که نشان می‌دهند چگونه در عرصه سیاست فرهنگی یکی از مهم‌ترین کارویژه‌های جنبش‌های اجتماعی تولید شناخت و معرفت و تأثیرگذاری گفتمانی به‌ویژه در محیط آکادمی است. نظریه‌پردازان اصلی این رهیافت یعنی جیمسون و آمرین نشان می‌دهند که چگونه کل حوزه علوم اجتماعی تحول یافته، موضوعات جدیدی برای آن تعریف شده و نوعی تعهد اجتماعی در آن رسوخ کرده است.یکی از آخرین تحولات در مطالعات جنبش‌های اجتماعی به تأثیر جهانی‌شدن بر آن‌ها مربوط می‌شود. در شرایط وجود مشکلات جهانی، افزایش امکان ارتباطات در سطح جهان، وجود پدیده مهاجران و ارتباط آن‌ها با سرزمین مادری و شکل‌گرفتن تدریجی نوعی جامعه مدنی جهانی، ما شاهد ابعاد فراملی و جهانی جنبش‌های اجتماعی شکل تأثیر و تأثرات فکری و ایدولوژیک گسترده در خلق ساختارهای فرصت جدید ارتباطات سازمانی فزآینده میان جنبش‌های مشابه در کشورهای مختلف هستیم. با وجود اشارات کتاب به این تحول به نظر می‌رسد که نویسنده به اندازه کافی به ابعاد مختلف این بحث از جمله مساله هژمونی و شکل گرفتن روایت‌های بومی از ایده‌های جنبش‌های اجتماعی به ویژه در جنبش‌های زنان و محیط‌زیست و رابطه تناقض نمایانه میان جهانی‌شدن جنبش‌های اجتماعی ضدجهانی که خود نیز در زمره جنبش‌های جهانی هستند نپرداخته است.
در شرائطی که کارایی دموکراسی مبتنی بر نمایندگی زیر سؤال رفته، بحث درباره جایگزین‌های آن وارد مباحث جامعه‌شناختی سیاسی معاصر شده است. با وجودی که در وهله اول به نظر می‌رسد وظیفه جامعه‌شناسی سیاسی مطالعه شرایط تجربی اعمال قدرت و محدودیت‌های قدرت است اما همانگونه که در آغاز ذکر شد بسیاری از دانشمندان این حوزه به صراحت وارد مباحث انتقادی و هنجاری شده‌اند. درنتیجه ارائه گزینه‌های بدیل خارج از قلمرو مطالعات جامعه‌شناختی تلقی نمی‌شود؛ بحث درباره دموکراسی در بستر مناظرات مربوط به کثرت‌گرایی فرهنگی و جنبش‌های اجتماعی جدید لاجرم به این معناست که دموکراسی هم باید متکثرتر و کسترده‌تر باشد. اکنون عرصه سیاست فرهنگی کانون مبارزات دموکراتیک است و نه عرصه سیاست دولتی. درنتیجه جامعه مدنی موضوع مبارزه قرار می‌گیرد و دموکراسی فراتر از دولت-ملت و در قالب دموکراسی جهان وطنی ظهور می‌کند. پس دموکراسی باید در زمینه‌ای از هویت‌های اجتماعی متکثر و پراکنده و کنار رفتن دولت از کانون اصلی سیاست عمل کند.
در اینجا دو نظریه دموکراسی یعنی: دموکراسی مشورتی هابرماس و دموکراسی رادیکال لاکلا و موفه با هدف تأمین زندگی اجتماعی عادلانه‌تر و برابرتر به‌عنوان نظریه‌هایی مطرح می‌شوند که با تأکید بر نیروی بالقوه تأثیرگذار جنبش‌های اجتماعی اهمیت سیاست خارج از نهادهای رسمی دولت را به رسمیت می‌شناسد. یورگن هابرماس کانون توجه خود را زیست جهان یعنی جامعه مدنی و عرصه خصوصی و خانوادگی قرار می‌دهد و مهم‌ترین کارویژه‌ی جنبش‌های اجتماعی را دفاع از این قلمرو در مقابل دولت و اقتصاد می‌داند.آنجه بنیان نظر دموکراتیک را در این عرصه تشکیل می‌دهد یک وضعیت آرمانی است که در آن ادعاهای اعتبار اطراف گفتگو به دور از اعمال قدرت و تنها بر اساس قدرت استدلال به مصاف هم می‌روند. آنچه از نظر کیت نش در نظریه‌های هابرماس قابل نقد است، فرض هابرماس در مورد ایجاد همبستگی از طریق اجماع به‌عنوان نتیجه تبادل‌نطر دموکراتیک است. تأکید بر اجماع به ویژه ازنظر اندیشمندان پساتجددگرایانی چون لیوتار نوعی سرکوبگری را دردل خود دارد.برخلاف هابرماس، لاکلا و موفه را باید نظریه‌پردازان دموکراسی در عصر پسامدرن تلقی کرد. به نظر آن‌ها توسعه فرهنگ باید شرایط را برای دموکراتیک شدن بیشتر فراهم کنند. در جامعه‌ی گسسته‌ای که همبستگی اجتماعی سست شده باید به دنبال فرصت‌هایی برای انجمن‌های سیاسی مساوات‌طلبانه‌تر و متکثرتر بود. تنها از راه تضمین کثرت‌گرایی و رادیکال شدن دموکراسی لیبرال است. ظرفیت رادیکالیزه شدن دموکراسی نیز ناشی از تفسیرپذیری گفتمان‌های لیبرال دموکراتیک است. در شرایط نوین این جنبش‌های اجتماعی هستند که در عرصه مبارزه برسر معانی مفاهیم لیبرال دموکراتیک می‌توانند آزادی را در میان گروه‌های مختلف شهروندان گسترش دهند. برخلاف هابرماس از این منظر مباحثه اصل است نه اجماع.کم‌توجهی به دولت وجه اشتراک منفی هر دو نظریه به‌ویژه نظریه لاکلا و موفه است. به علاوه این دو به این موضوع توجه کافی نشان نمی‌دهند که اگر هیچ قطعیتی و مرجعیتی وجود ندارد چه عاملی غیر از قدرت می‌تواند نتیجه مناظرات و مباحثات را مشخص کند. این مشکلی است که در کل نظریه‌های پساتجددگرایان و پساساختارگرایان و به درجاتی در میان سازه‌انگاران دیده می‌شود و به آسانی نیز قابل حل نیست. نکته جالب آن است که کثرت‌گرایی لاکلا و موفه چون در چارچوب لیبرال دموکراسی غربی تعریف می‌شود محدودیت‌های خاص خود را دارد و به شکل گرفتن دیگری و عدم توجه به تفاوت و عدم احترام به بسیاری از دیگران که به نحوی لیبرالیسم غربی را نمی‌پذیرند، قرار می‌گیرد.
پاورپوینت اخلاق در فناوری اطلاعات
کاربران گرامی محتوای فایل کاملتریـن و بهتریـن پاورپوینت اخلاق در فناوری اطلاعات می باشد که در قالب فایل ppt_قابل ویرایش و در حجم 47 اسلاید با بهترین کیفیت توسط تیم وب سایت راهنمای دانشجو تهیه شده است.
مشخصات محصول :
عنوان: اخلاق در فناوری اطلاعات
تعداد صفحات: 47 اسلاید
کیفیت صفحات: عالی
فرمت: ppt_قابل ویرایش و آماده پرينت
چار چوب بهنجار آموزش اخلاق برای طرح درس دانشگاهی آموزش آداب فناوری اطلاعات (فا)
ضرورت ها :
گذشت بیش از شش دهه از تدوین اولین قوانین “آزادی عمل اطلاعاتی” در جهان . توجه به قانون در دست تصویب “اشاعه و دسترسی آزاد به اطلاعات”، تصویب قوانین “حمایت از پدیدآورندگان نرم افزارهای رایانه ای” ، “جرائم کامپیوتری” و “تجارت الکترونیکی” و در آستانه تشکیل”پلیس اینترنتی“. غفلت چندین ساله در زمینه ارائه دروس دانشگاهی بررسی اثرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی فناوری اطلاعات .
چکیده :
بررسی ابعاد گوناگون مضمون اخلاق و آداب فناوری اطلاعات. ترسیم چارچوبی مضمونی و ساختاری اجرائی برای آموزش اخلاق رایاسپهری براساس “چارچوب زکمن” . پیشنهاد طرح درسی دانشگاهی برای دوره های مهندسی فناوری اطلاعات در این زمینه گفته “ابن خلدون” در باب ضرورت آگاهی و دانش معماران در مسائل حقوقی بین همسایه‏ها .نظر “کرانبرگ” در باب فناوری که: “فناوری نه خوب است و نه بد اما قطعاً خنثی نیست” . نگاه نگران “نوربرت وینر” مبدع دانش گردانش یا سیبرنتیک در مراجعت به موطن خود . مصاحبه “وایزن بوم” از مبدعان علم “هوش مصنوعی” آنجا که می‏گوید: “آیا کارشناسان کامپیوتر مانند پدران بمب اتم بدآوازه خواهند شد؟” نگاه نگران “جورج اورول” در کتاب “1984” به استفاده از فناوری برای تسلط بر زندگی و روان انسان و اعمال جباریت . ضرورت های شناخت و سوادآموزی اثرات بکارگیری فناوری های نو و اخلاق پایشگر آسیب های ناشی از آنها
پاورپوینت اخلاق حرفه ای در فناوری اطلاعات
فهرست مطالب :
ضرورت ها
چکیده
گسترش تبعات بکارگیری فناوری اطلاعات از جمله افزایش جرائم رایانه ای و شبکه‏ای، لزوم ترویج اخلاق و آداب فناوری اطلاعات
تعاریف و مفاهیم : فناوری اطلاعات
ابعاد اخلاقی و فناوری
هستان‏شناسی اخلاق[Moral Ontology].
نقش طبقه بندیهای فوق در تدوین آداب
نگاهی به آرای “پل تیلیش ”
تبعات عیان و نگاههای نگران
پیشینه سواد آموزی به عنوان یک راه حل
موضوعات اصلی واحد های دانشی
ساختار و نظام
شالوده های ساختاری
شالوده انسانی
شالوده سازمانی
شالوده های ساختار نظام اجرائی
ساختار نظام اجرائی
ساختار نظام اجرائی اخلاق و آداب فا
ابعاد اخلاق در عصر اطلاعات
چارچوب موضوعات
جامعه اطلاعاتی بر اساس نظام اخلاقی
راه حل
ضرورت درس
اهداف درس
مشخصات درس
ریز مواد درسی
منابع درسی
موخره
منابع مقاله
کتاب اکنکار کلید جهان های اسرار
کاربران و دانشجویان گرامی محتوای این فایل کتاب اکنکار – کلید جهانهای اسرار – راه نهان به سوی خدا را از طریق سفر روح فرا گیرید می باشد که در قالب فایل PDF و در 222 صفحه تهیه و تنظیم شده است.
بخشی از متن:
فصل اول : اکنکـا ر چیـسـت؟ ?What Is Eckankar
راه طبیعی بازگشت نزد خداوند ، اکنکار ، دانش باستانی سفرروح نام دارد که علمی دقیق بوده ، خالص ترین تعالیم را دربرمی گیرد . {اکنکار} قا ئم به ذات است و عقل از سادگی آن مبهوت می گردد. ازهمه تعالیم کهن تر … و سرچشمه تمام مکاتب است.
شر یعت – کی – سوگماد (کتاب اول)
کرۀ خاکی ما مدرسه ای قدیمی و بزرگ است . درواقع تمام عالم مادی که طبقه فیزیکی نام دارد نیز چنین است . ولی ما به این مدرسه آمده ایم تا چیزی غــیر از حساب و خواندن و نوشتن بیا موزیم ، ما در جستجوی ر اه بازگشت به سرمنزل الهی خود هستیم . ما در این مدرسـه معلمیـن بیشـماری دا شـته ایـم کـه از آن جمله ا ند : ] حضرت [ محمد ] ص [ ، عیسی ، موسی ، کنفسیوس ، بود ا ، کریشنا ، زرتشت ، سقر اط ، کپرنیک ، مارتین لوتر ، شکسپیر . امرسون ، اینشــتین و … این فهرست پایانی ند ارد . رشته های تحصیلی ما در این مد ر سه ا ز » من کیستم « آغا ز شــده و تـا » مفـهو م زنـدگـی « تعمیـم مـی یـابند . کتـاب هـای درسی ما قرآن ، انجیل ، تورات و کتب دیگری چون کابالا ، تائو دجینگ ، کتاب تقدیرات ) ای چینگ ( ، تعالیم بودا ، بــهاگـوادگیتـا ، کتـاب مورمورنـها . دیلـی نیوز ، و حتی لالایی های کودکانه بو ده اند . هدف کتاب اکنکار ، حکمت باستانی برای عصر حاضر نیز همانند مؤسس این مدرسه قدیمی ، آمــوزش علـوم پایـه است . بسیاری از ما مدت مدیدی است که در این کلاسهای درس حضور داریم . ما مایلیم پیشرفت کرده و افق دیــدگاهـهای خـودرا توسـعه دهیـم . مـی خواهیـم جایگاه خود را درطرح بزرگ هستی بهتر بشناسیم و عملا” کاربرد آن را تجر به کنیم . Eckankar Has Ancient Roots اکنکا ر ر یشه با ستا نی د ا ر د ریسمان زرین مشترکی که اک نام دارد ، تمام تعالیم معنوی را به یکدگر پیوند می دهد . آن را روح القدس ، کلمه الهی و جریان مســموع حیـات نـیز نـامیده انـد. اگر چه تعالیم اکنکارریشه باستانی دارند ولی در حقیقت از محدوده زمان فراترند . این تعالیم کلام زنده اند و از لابلای کتاب هــا ، در رویـا و بیـداری بـا مـا سخن می گویند.از آغاز تمدن، روح القدس الهام بخش بشریت بوده واورا درجهت ادراک معنوی یاری کرده است .کتاب اصلی اکنکار، شر یعت– کی– سوگماد) طریق مقام جاودان ( است . هر فصل از کتابی که در پیش رو دارید ، با نقل قولی از شر یعت – – کی – سوگماد آغاز مـی شـود . آمـوزگـار تعـالیم اکنکـار ، استاد حق در قید حیات است ) استاد زنده اک .( Living ECK Masterاین طریق هیچگاه از استاد بی نصیب نبوده است . به همیــن دلیـل اکنکـار همـو اره خالص و در تنا سب با سطح آگا هی روز عرضه می شود . درآموزه های اک از مشاجرات و مباحث نظری و سیاسی که تا این حد در تشکیلات بزرگ فراگیر هستند پرهیز شده و بدین وسیله فرصت مناسـبی جـهت دیـدار بـا اسـتاد و اسـتماع سـخنان وی فراهـم مـی گـردد . اسـتاد کسـی اسـت کـه طریـق خـود شناسـی و خداشناسی را طی نموده است . هنگامی که پال توئیچل در سال 1965اکنکار را به جهان معاصر معرفی کرد ، حقایق معنوی را از حشو و زوا ئد آیینی فرهنــگ های گو نا گون جد ا کرد و در نتیجه برای عامه مردم فرصتی پیش آمد تا در عین برخورداری اززندگی شاد ، متعادل و سازنده ، نور و صوت خداونــد را نـیز تجربه نمایند . پال توئیچل در اوایل قرن حاضر در کنتاکی متولد شد و در خلال جنگ جهانی دوم به خدمت نیروی دریـا یـی ایـالات متحـده در آمـد . در مقطعـی کـه مقـرر بـود زندگی پال متحول گردد ، وی در کسوت جوینده ای جوان به استادان معنوی معرفی شد . اینان استادان نظام وایراگی اک بودنــد . هنگـامی کـه آنـان پـال رابـرای احراز مقام استادی تعلیم می دادند ، او طیف وسیعی از تعالیم معنوی را تحت نظر آموزگارا ن مختلف مطا لعــه کـر د . آمـوزش هـای رفیـع اک در چـهار گوشـه جهان پراکنده بودند و پال این تعالیم زرین نور و صوت را مجددا” گردآوری کرده ، آماده و مهیا به دست نسل بعدی سپرد . وقایع ثبت شده در کتاب دنـدان بـبر محصول همین تجربیات بود . سرانجام پال به صف استادان وایراگ پیوست و با رسیدن به مقام استاد حق در قید حیات ، رسالت عرضه اکنکار به جهان بــر عـهده او گذارده شد.
خرید و دانلود فایل
پال در سال 1965کارگاههای آموزش سفر روح را در کالیفرنیا دایر نموده ، آموزشنامه های اکنکار Discourseرا عرضــه کـرد . مـؤ سسـه اکنکاردرسـال 1970به عنوان موسسه ای غیر انتفاعی تاسیس شد . پال در سال 1971در حالی در گذشت که عده بسیاری را به وصل اک نــایل کـرده بـود . اسـتاد حـق در قیـد حیات کنونی سری هارولد کلمپ Sri Harold Klempاست. وی در مزرعه ای در ویسکانسین بزرگ شد ، بــه مدرسـه کشیشـی رفـت ، بـه مـدت چهارسـال درنیروی هوایی ایالات متحده خدمت کرد و هنگام استقرار نیروها در ژاپن اکنکار را یافت . اودرسال 1969توسط پــال توئیچـل وصـل اک را دریـافت نمـود و بدین ترتیب شایستگی ورود به عوالمالهی را کسب کرد . او بعدها تاریخچه تجربیات خود رادر کتاب های “ نسیم تحول “، “ ر وح نـوردان سـرزمین هایدور ” و “ کودکدر سرزمین وحش ” به رشته تحریر در آورد . سری هارولد کلمپ هر ساله در سمینارهای اک که در نقا ط مختلف جهان برگــزار می شوند ، هزاران نفررامخاطب قرار می دهد. چیزی در حدود چهل نوار ویدیویی و پنجاه نوارصوتی از سخنرانی های عمومی او موجود است . وی تـا کنـون بیش از بیست عنوان کتاب را به رشته تحریر در آورده و کماکان به نوشتن ادامه می دهد که این شامل مقالات متعدد و آموزشنامه هــای معنـوی نـیز مـی شـود. هزاران نفر از مردم با بهره گیری از رویکرد الهام بخش و عملی او در امور معنوی ، در زندگی خود به آزادی . خرد و عشقی عمیــق تـر فرصتـی فراهـم مـی کند تا به تشخیص تجارب خود در زمینه نور و صوت خداوند نایل شده ، آنها را معتبر بشمارند . برای جذب کردن مردم به سوی اکنکار هیچ اصراری وجود ندارد . هر چند بسـیاری از پـیروان اک حـرارت و شـوق معنـوی خـودرا بـا دیگـران در میـان مـی گذارند ، اما برای اعتقادات همگان حرمتی وسواس آمیز قائلند . پیام اکنکار با روندی تدریجی و یک نواخت بهتر ارائه می شود . این تعالیم برای مخاطب قرار دادن وجه درونی افراد ، یعنی روح نگاشته شده اند و در گذر عواطف یا هراس های جویندگان معنوی رانیز نادیده نمــی گـیرند . بـهترین راه شـناختن اکنکـار خواندن یکی از پنجاه کتابی است که درباره آن نوشته شده است . دربیشتر کتب اکنکار به تمرینات معنو ی اک اشاره شده که خواننده می تواند در خلوت و بـراساس سرعت مطلوب خود آنها را بیازماید . پیروان اک در تمام طبقات و مشاغل گوناگون یافت می شوند و تنــها وجـه مشـترک آنـان ، عشـق بـه خداونـد و سـر سپردگی به شکو فایی معنوی است . آنان از هر نژاد و مسلکی که باشند ، درجامعه خود افراد مسئولیت شناسی هستند و خود را به هیچگونــه آییـن و ریـاضت کشی و یا طبقه ممتازی که وجه تفاوت آنان با همسایگانشان باشد . محدود نمی کنند . بیشــتر افـراد راه اکنکـار ر ا از آن جـهت در پیـش گرفتـه انـد کـه پاسـخ سئوالات خود را در آموزش های ارتدکس و سنتی نمی یافتند . ارزش و اعتبار تجربیا ت معنـوی فـردی در اکنکـار یـک اصـل اسـت . بـا مطالعـه یـک کتـاب یـا استماع سخنان یک دوست ، تنها می توان درک محدودی از جهان ها ی معنوی به دست آ ورد . برای اداره زندگی باید نظم و انضباط و اشتیاق راستین برای تجربه خداوند بدان افزوده گردد . تجربه نورو صوت زندگی را غنی تر نموده ، بــه مـا فرصتـی عطا می کند تا مشکلات روزمره را از زاویه ای مثبت بنگریم . برای کمک بــه درک اکنکـار چنـد تعریـف ضـروری اسـت . جـهت تبییـن قوانیـن معنـوی لغـات و اصطلاحات خاصی وجوددارد . دلیل استفاده از این لغات این است که هم وجه توصیفی آنها بیشتر است و هم معنی خاص خود را دارند و به لحاظ مفـهوم از لغـات دیگر متفاوت هستند .
اک: روح الهی ، جریان مسموع حیات ، جوهرۀ خداوند که خلقت و نگهداری از تمامی حیات رابرعهده دارد ، جان .
اکنکار: طریق نور و صوت الهی . معنی دیگر آن همکارخداست .
نوروصوت خدا : روح القدس ] یا روح الهی [ . دو جلوه که خداوند در جهان های تحتان بدان صورت متجلی می گردد. روح القدس می تواند به شکل نور برما ظهور یابد . این نور اتعکاسی از اتم های الهی است که در فضا حرکت می کنند .علاوه بر تبلور فوق می تواند به شکل صوت باشد که جریان مسموع حیات است و ارواح را به سر منزل الهی باز می گرداند . تمرینات معنوی اک نشان می دهند که چگونه در درون خــود بدنبـال ایـن کیفیـات الـهی باشـید و بـه شـکوفایی معنوی و هدایت های درون خود گوش سپارید .
ماهانتا : وجه درونی استاد حق در حیات که در طبقات درون . راهنمایی دانش پژوهان را برعهده دارد .
روح : خویش حقیقی . مقدس ترین وجه درونی هر فرد . روح به عنوان یک بارقه الهی می تواند ببیند ، بداند وهمه چیز را دریافت نماید .
سفر روح : راهی طبیعی برای گسترش آگاهی ، تحصیل بینشی رفیع تر از خویش به عنوان روح در طی تمرینات معنوی .
سوگماد : نام مقدس خداوند . منبع اصلی حیات که نه مذکر است و نه مؤنث.
کتاب حاضر مروریست کوتاه برطریق اکنکار . باید بیاد داشته باشیم که تعالیم اکنکار درعمل بسیار ساده اند و برای آموختن این آموزش ها تعلیمات رسمی یا سخت گیریهای معمول آموزشی ضروری نیست . در واقع باورهای اساس این طریق را می توان به شکل زیر خلاصه کرد:
روح جاودان و هویت حقیقی انسان است.
دلیل وجودروح ، عشق خداوند به آن است.
روح مسافریست در راه خود شناسی و خدا شناسی.
شکوفایی معنوی را می توان به واسطه ارتباط آگاهانه با اک تسریع کرد.
این رابطه آگاهانه را می توان به وسیله تمرینات معنوی اک و با هدایت استاد حق در قید حیات برقرار نمود.
ماهانتا ، استاد حق در قید حیات و راهنمای معنوی اکنکار است .
تجربیات و آزادی معنوی در همین زندگی کنونی در دسترس همگان قرار دارند.
خرید و دانلود فایل
لیست دبستان های پسرانه: طرح "کیف در مدرسه" یکی از محبوبترین طرح هایی است که طرفداران زیادی در بین والدین شاغل دارد. در مقاله "کیف در مدرسه" که در وب سایت مدرسه کلوب مندرج شده است درباره این طرح به تفصیل سخن گفته شده است. دبستان ها به دو شکل این طرح را اجرا می کنند: • برخی از دبستانها این طرح را به طور کلی اجرا می کنند یعنی تمامی دانش آموزان بعد از پایان ساعت آموزش در دبستان مانده و تکالیف خود را زیر نظر معلم انجام می دهند. • برخی دیگر از دبستانها این طرح را موردی اجرا می کنند، یعنی والدین به هر دلیلی ترجیح می دهند که فرزندنشان تکالیف خود را در مدرسه انجام دهند و این امر در منزل نباشد. بیشتر والدین شاغل این درخواست را دارند. در جدول ذیل شما با دبستان های پسرانه غیردولتی که طرح کیف در مدرسه را یا بطور کلی یا موردی اجرا می کنند ملاحظه می فرمایید. به یاد داشته باشید که شما می توانید با مراجعه به ماژول مدرسه یاب در وب سایت مدرسه کلوب تمامی مدارسی را که می خواهید پیدا کرده و علاوه بر نشانی، با ویژگی ها، تاریخچه و امکانات آنها آشنا شوید. جدول دبستانهای دخترانه غیردولتی که با طرح کیف در مدرسه کار می کنند نیز در دسترس شما قرار دارد. دبستان های پسرانه غیردولتی که با طرح کیف در مدرسه کار می کنند: .mainDiv { margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:8.0pt;margin-left:0in; overflow-x:auto;} .firstTD { width: 31.35pt;border-right: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-left: 1pt solid windowtext;border-image: initial;border-top: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .secondTD { width: 124.05pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .thirdTD { width: 51.35pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .forthTD { width: 38.1pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .fifthTD { width: 272.65pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .sixthTD { width: 166.3pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .someP { margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom: .0001pt;margin-left:0in;text-align:center;line-height:normal;} ردیف نام دبستان جنسیت منطقه آدرس شماره تلفن 1 سلام یاسین پسرانه 1 خیابان کامرانیه شمالی، نرسیده به نیاوران، کوچه داریوش خیابان ثروتی، پلاک ۵ ۲۲۸۰۳۵۳۲ -۲۲۸۰۴۸۵۱ - ۲۲۲۸۶۴۵۶ 2 مهرآیین پسرانه 1 زعفرانیه، خیابان آصف ،خیابان علی حسینی (مهر)، کوچه زنبق، پلاک 20 ۲۲۴۳۵۲۳۳ -۲۲۴۳۵۲۳۶ 3 مصباح دانش پسرانه 1 بزرگراه صدر – بلوار قیطریه – خیابان شب تاب – تقاطع خیابان خراسانی – پلاک 24 ۳ - ۲۲۶۹۰۶۲۰️ /۲۲۶۹۷۸۰۳-۴ ️ 4 راه امیرکبیر پسرانه 1 ازگل ، گلچین ، گلشن ، پلاک1 - مسیر شماره دو: نوبنیاد ، خیابان صنایع خیابان گلزار ، گلشن ، پلاک 1 02122445390 - 02122498010 -02122498022 -09121446095 5 ایرانیان پسرانه 1 پاسداران - چهارراه فرمانیه -پ 702 22812560 6 علامه طباطبایی پسرانه 1 نيــاوران، خيابان شهيد باهنــر، خيابان مقـدسي (مژده)، خيابان احمــدي زمـاني شرقي، خيابان عرفا، کوچه آرمين، پلاک 2 9 - 22742847 7 رشد پسرانه 1 خیابان لواسانی، انتهای تقاطع وطن پور شمالی، بن بست داریوش 22720147- 22713236 8 سهیل پسرانه 1 فرمانیه دیباجی شمالی دژم جو پ 12 22294228 9 نگرش آرمانی پسرانه 1 بلوار اندرزگو، به سمت قیطریه، بعد از مجتمع سانا، کوچه سالاری، پلاک 4 22240420 10 سما 4 پسرانه 1 خیابان شریعتی، نرسیده به میدان قدس، بن بست محوری 26857470- 22714593 11 فردوس برین پسرانه 1 رودبار قصران، بلوار امام خمینی، میدان امام علی، خیابان فرهنگ، اردوگاه شهید نامجو، پشت عمارت مظفری، پلاک 1 26521382 12 دبستان بین المللی حکیم پسرانه 1 نیاوران، خیابان یاسر 22837400- 22837100 13 نردبان زندگی پسرانه 2 سعادت آباد، میدان فرهنگ، سرو شرقی، جنب بانک کارآفرین، پلاک 25 22110090 14 آل طه پسرانه 2 شهرک قدس، بلوارفرحزاد، خیابان شهید حافظی، چهار راه درختی، درختی شمالی 22081479 15 راه رشد پسرانه 2 سعادت اباد، سرو غربی ببن میدان کاج و شهرداری، پلاک 27 22351440 16 علامه طباطبائی (مرزداران) پسرانه 2 بلوار مرزداران، خیابان رضائی نژاد، نبش خیابان عرب حسینی، پلاک 4 44225492- 44225493 17 الفبای تربیت اسلامی پسرانه 2 سعادت آباد، میدان کتاب، بلوار کوهستان، نبش معاونت فنی و عمرانی شهرداری منطقه 2 22380831 18 تلاشگران پسرانه 2 خیابان ستارخان خیابان باقرخان پلاک 36 66930399 19 آریا پسرانه 2 مرزداران خ شهید ابراهیمی خ میثاق ستایش 1 پلاک 50 44226005 20 شهید اشرفی اصفهانی پسرانه 2 مرزداران نبش خیابان ایثار( شهید پور جعفری) جنب بانک تجارت ۴۴۲۴۵۳۵۷ 21 مشاهیر آینده پسرانه 2 گیشا، خیابان چهارم، خیابان بلوچستان، انتهای یازدهم، پلاک 4 88264922 22 فرزندان ایران زمین (سلام) پسرانه 2 شهرک قدس بلوار فرحزادی خیابان تربیت معلم پلاک 36 88560088-9 23 معلم پسرانه 2 شهرک قدس، بلواردریا، روبروی پارک دلاوران 88086758 24 سهراب سپهری پسرانه 2 شهرک قدس، خیابان سیمای ایران، پلاک 70 88077209 25 سلام پیروزی پسرانه 3 اتوبان صدر شرق خروجي منظريه كلاهدوز نبش خيابان عرفاتي و منظريه ۲۲۷۹۷۰۳۲ - ۲۲۵۸۹۰۲۲ - ۲۲۵۴۷۲۹۹ 26 دولت پسرانه 3 خیابان دولت - چهارراه قنات - پلاک 270 02122540757 - 02122540828 27 عبد صالح پسرانه 3 خیابان میرداماد - جنوب میدان محسنی - پایین تر میدان کاظمی - کوچه مازیار - پلاک 9 22276591 28 الف آفرین پسرانه 3 سید خندان، خیابان ارسباران، جنب فرهنگسرای ارسباران، کوچه دانش، پلاک 2 26702750 29 علامه طباطبائی ونک پسرانه 3 ميدان ونك - خيابان ملاصدرا - انتهاي خيابان پرديس - پلاك 29 ۸۸۷۷۳۴۶۳ - ۸۸۶۷۵۴۴۴ 30 دکتر حسابی پسرانه 3 پاسداران - خ گل نبی - بعد از زمرد - پ 38 22858301 31 حضرت امیر پسرانه 3 خیابان دستگردی خیابان کارگزار خیابان پیوندی اولین تقاطع پیوندی پلاک 66 22264120 32 پژوهش پسرانه 3 خیابان پاسداران، بالاترازسه راه ضرابخانه، نبش نیستان دوم ۲۲۸۸۳۱۲۴ 33 مهد دانش نو پسرانه 3 خیابان ظفر، کوچه صبر، کوچه شادی، پلاک ۹ ۲۲۲۶۲۹۵۹ - ۲۲۲۲۸۰۵۳ 34 سرواندیشان آفتاب پسرانه 4 تهرانپارس - انتهای خیابان رشید شمالی - ۱۸۰ غربی (خ یزدان دوست) - نبش یاس - پلاک ۹۱ 77876594-77746135-09120904471 35 سرای زندگی پسرانه 4 خیابان شریعتی - خیابان خواجه عبداله انصاری - نرسیده به چهارراه شهید عراقی - پلاک ۱۷ ۴۷ - ۲۲۸۴۷۴۴۶ 36 امام حسین پسرانه 4 فرجام بعد از خیابان ۴۸ نبش خیابان شهیدامیر منظری داشکنی پلاک ۹۶ ۷۷۸۰۰۵۹۶ 37 امیدان پسرانه 4 فرجام _میدان صد_خ 41 خ 36 شرقی پ 4 77891883 38 آیندگان دانش پسرانه 4 تهرانپارس خ 194 شرقی پ 73 77704972 39 استعداد برتر پسرانه 4 تهرانپارس- خیابان فرجام - بین زرین و رشید - پلاک 105 ۷۶۷۱۲۰۶۹ 40 پندار نو پسرانه 4 پاسداران ، گلستان پنجم بعد از میدان هروی روبروی مرکز خرید گلستان پلاک 72 22944751 - 22957441 41 فرهنگ پسرانه 4 فلکه سوم تهرانپارس - بلوارپروین خ 196 شرقی - خ 133 - نبش خ 202 ۷۷۳۲۸۷۰۰ / ۷۷۹۶۱۰۰۴ 42 پیشرو پسرانه 4 تهرانپارس- خیابان 196 پیش دبستان و دبستان پسرانه پیشرو 77880569 43 مفاخر علوم ایران پسرانه 4 فرجام غربی، بین خیابان حیدرخانی و خیابان باقری، پلاک 489 77201795- 77206123 44 المهدی پسرانه 4 حکیمیه _ فاز یک - خیابان خرم - پلاک 38 77304488 45 آذین علم پسرانه 4 فلکه دوم تهرانپارس، چهارراه اشراق، خیابان174 غربی، پلاک 9 77710632- 77713866 46 علم و ایمان پسرانه 4 خیابان شهیدکرد، خیابان شهید موسایی، پلاک 76 22508383 47 انرژی برتر پسرانه 4 تهرانپارس، خیابان 206 شرقی، خیابان خبازی، نبش خیابان مظفری، پلاک 76 77800596- 77452064 48 بهان پسرانه 5 سردار جنگل _ ۳۵ متری مخبری _ ایران زمین شمالی _ کوچه غروی غربی 44449966 49 امید ایران پسرانه 5 شاهین جنوبی، خیابان پیامبر، بلوار مطهری، نبش کوچه پنجم شرقی، پلاک 41 44015006- 44076580 50 ستارگان زمین پسرانه 5 شعبه یک (دوره اول دبستان): خيابان آيت الله كاشاني ،بلوار اباذر ،نبش كوچه مهرگان (روبه روي آتش نشاني) پلاك ١٨ شعبه دو (دوره دوم دبستان) : خیابان آیت الله کاشانی بلوار اباذر خیابان فهیمی پلاک ۲۴ شعبه یک : 44042016 – شعبه دو : 44025063 51 آرمان دانش پسرانه 5 شهرک گلستان، میدان اتریش، یاس نهم، پلاک 44 44728811- 44726051 52 مبتکر پسرانه 5 اشرفی اصفهانی، چهارراه باغ فیض، خیابان شهید ناطق نوری، نبش خیابان قانع، روبروی تالار پذیرایی ماهان 44429078- 44408819 53 نسیم دانش پسرانه 5 شهر زیبا، بلوار تعاون، خیابان فرساد شرقی، خیابان نوروزی، خیابان سرو یکم پلاک 12 44100114 54 سام فرزانگی پسرانه 5 جنت آباد شمالی، بهارستان 30، بهارستان 26، پلاک 20 44849505 55 نور المهدی پسرانه 5 پونک میرزابابائی بعد از چهارراه سردار جنگل خ شاهد 44603669 56 فردای روشن پسرانه 5 ضلع غربی میدان اول شهران - ابتدای خیابان شهید میثم نظری 44357597 57 بهشت فردوس پسرانه 5 بزرگراه آیت اله کاشانی بوستان یکم گلستان دوم پلاک 31 44072365 58 اسطوره پسرانه 5 ستاری شمال خ هجرت کوچه اسدی پلاک 3 44036282-44971979 59 فرهنگ پسرانه 5 شهرزیبا - بلوارتعاون - خ شربیانی - پ 46 44172706 60 فضیلت پسرانه 5 فردوس غرب سازمان برنامه جنوبی - 20 مرکزی - پلاک 5 - پیش دبستان و دبستان پسرانه فضیلت 44941541 61 بوستان دانایی پسرانه 5 شهرزیبا میدان الغدیر خیابان ١٢ متری اسلامی ٤٤٣٢٩٤٧٤ 62 نیک باوران پسرانه 5 اشرفی اصفهانی، بالاتر از حکیم، خیابان خجسته پور (باهنر)، نبش کاشفی نیک، پلاک 60 44095175 63 نبض رویش پسرانه 5 اتوبان همت غرب، شهرک گلستان، بلوار گلها، خیابان یاس سوم، پلاک 56 44745738- 44745761-44728506 64 سلام شهدای خلیج فارس پسرانه 5 شهرک گلستان، غرب میدان اتریش، بلوار کاج به طرف شهید خرازی، بین بنفشه 11 و 12، پلاک 101 44744992 65 علامه طباطبائی آبشناسان پسرانه 5 بزرگراه نیایش - انتهای بزرگراه ستاری شمالی - دوربرگردان جنوبي - خروجی دوم - خیابان ‎‏شعرا - پلاک 15 ۴۴۸۴۹۰۸۴ 66 دبستان ممتاز حنان پسرانه 6 بلوار کشاورز- ابتدای فلسطین- کوچه شهید حجت دوست- پلاک 28 88959287- 88959223 67 دبستان شهریار پسرانه 6 کارگر شمالی- پایین تر از دکتر فاطمی- کوچه فردوسی- پلاک 6 66574467 68 دبستان امام حسین پسرانه 6 کارگر شمالی بعد از چهارراه فرصت، کوچه رهنما،پلاک 7 66568001 69 نوید صالحین پسرانه 6 شیخ بهایی جنوبی ، شهرک والفجر ،میدان شهدای دانشجو ، خیابان شهرداری ،میدان شقایق، خیابان یازدهم 19-88065318 70 فردیس مهر پسرانه 6 خیابان حافظ- خیابان رشت- روبروی درب دانشگاه صنعتی امیرکبیر- جنب بن بست مطهری- پلاک 59 66176013-66174599 71 پویش پسرانه 6 یوسف آباد خیابان شهید جهان آرا نبش خیابان سی وچهار 88639408 - 88639312 72 علم مبین پسرانه 7 خیابان شریعتی بالاتر از پلیس کوچه زریر پلاک ۱ 88443346- 8 73 البرز پایدار پسرانه 7 خیابان سهروردی شمالی ، خیابان خرمشهر( آپادانا)،روبروی پمپ بنزین، نبش کوچه فرهاد ۸۸۷۵۳۲۵۶ - ۸۸۵۲۱۴۷۶ 74 آینده سازان برتر 1 پسرانه 7 بهارشیراز نرسیده به شریعتی پ 8 77501482 75 اندیشه صفا پسرانه 7 میدان امام حسین خیابان خواجه نصیر جنب دارالقرآن پلاک 79 77527991 76 کلام مهر پسرانه 7 خیابان شریعتی- چهارراه قصر- كوچه شهرتاش شرقی- پلاک 30 88503250 77 علوم و فنون پسرانه 7 بهار شمالی- کوچه طباطبائی-کوچه بهرام- پلاک 20 77661029 78 عطر نبوی پسرانه 8 پردیس- فاز 1- میدان عدالت- خیابان فروردین جنوبی- خیابان نیایش- ضلع جنوبی مسجد جامع امام علی (ع) 76279219- 76293017 79 پیشرو پسرانه 8 بزرگراه رسالت بین اتوبان باقری و خ رشید پلاک 202 77702427 80 حضرت ولیعصر 1 پسرانه 9 تهرانسربلواریاس خ فجر - پلاک 3 44563738 81 مشکوة اندیشه پسرانه 10 بزرگراه نواب بلوار بریانک نرسیده به میدان بریانک روبروی پارک نور ابتدای کوچه غفوری پلاک2 55131276 -77 82 علوم پسرانه 11 خیابان امام خمینی- بین میدان حسن آباد و ولیعصر- بعد از باستیون- پلاک 344 66499561 83 شهید علی کریمی پسرانه 12 میدان خراسان- خ زیبای شمالی- خ رضوی- جنب بیمارستان سوم شعبان- نبش بن بست صادقیه- پلاک 2 33505880 84 ملاصدرا پسرانه 13 تهران نو _سعدی شرقی _خ شهید عرب _ پلاک 1 77409349 85 انتخاب آگاه پسرانه 13 تهران نو- خیابان دماوند- خیابان بلال حبشی- خیابان سعدی- پلاک 104 77165636 86 فرکیان پسرانه 13 خیابان دماوند- بین پل خاقانی و ایستگاه داریوش- پلاک 190 77175484 87 خردمندان فردا پسرانه 13 خیابان پیروزی- خیابان چهارم نیرو هوایی- نبش خیابان 31/3- پلاک 144 77150936 88 محراب شعبه 3 پسرانه 14 خیابان پیروزی- خیابان پرستار- پایین تر از میدان 13 آبان- خیابان رصاف- پلاک 56 33093035-6 89 حکمت پسرانه 14 خیابان 17 شهریور- اتوبان شهید محلاتی- خیابان شهید آیت الله سعیدی- بعد از کلانتری غیاثی- نرسیده به چهارراه عارف- پلاک 153 33682200 90 یاران مهدی پسرانه 15 بلوار ابوذر- بعد از پل پنجم- خیابان حبیب- جنب مدرسه مسلم- پلاک 4 33839460 91 پردیس شریف پسرانه 16 نازی آباد- خیابان مشهدی اکبری- پلاک 106 55343630 92 نهال اندیشه پسرانه 18 یافت آباد- میدان الغدیر- خیابان شهید مرتضی زندیه- خیابان شهید مصطفی میرهاشمی- کوچه شهید منصور زندیه- پلاک 21 66782077 93 نور فرهنگ پسرانه 19 اتوبان شهیدچراغی- خ مهران شمالی- ک دوم- پ 1 55838330 لیست دبستان های دخترانه غیردولتی کیف در مدرسه: سیستم آموزشی کیف در مدرسه یکی از مطرح ترین روش های آموزشی است که در بین خانواده های که فرزند دانش آموز دبستانی دارند مطرح می باشد. در این روش که تنها در مقطع دبستان اجرا می شود، دانش آموزان در دبستان مانده و تکالیف خود را در دبستان انجام می دهند. مقاله مستقل "کیف در مدرسه" در وب سایت مدرسه کلوب به تفصیل به این موضوع پرداخته است و شما می توانید با مراجعه به آن تمامی اطلاعات لازم را کسب کنید. در این مقاله شما با فهرستی از دبستان های دخترانه ای غیردولتی تهران که طرح کیف در مدرسه در آنها اعمال می شود آشنا خواهید شد. اطلاعات کامل این دبستانها در بخش اطلس مدارس تهران در وب سایت مدرسه کلوب قرار دارد. در ضمن شما می توانید با ثبت نام در وب سایت مدرسه کلوب سوالات خود را مطرح کرده و پاسخ مدارس، دانش آموزان و والدین را دریافت کنید. ماژول مدرسه یاب نیز به شما کمک می کند که تمامی مدارس نزدیک خانه خود را به آسانی پیدا کنید. دبستان های دخترانه غیرانتفاعی که دارای طرح کیف در مدرسه هستند: .firstTD { width: 32.5pt;border-right: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-left: 1pt solid windowtext;border-image: initial;border-top: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .secondTD { width: 87.3pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .thirdTD { width: 34.2pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .forthTD { width: 38.7pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .fifthTD { width: 273pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .sixthTD { width: 199.5pt;border-top: none;border-left: 1pt solid windowtext;border-bottom: 1pt solid windowtext;border-right: none;padding: 0in 5.4pt;vertical-align: top;} .someP { margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:.0001pt;margin-left:0in;text-align:right;line-height:normal;} .anotherP{ margin-top:0in;margin-right:0in;margin-bottom:8.0pt;margin-left:0in;text-align:right;line-height:normal;background:white;} ردیف نام دبستان منطقه جنسیت آدرس تلفن 1 شایستگان رازی 1 دخترانه ميدان قدس ، ابتداي خيابان دزاشيب، روبروي بانك ملي 22709867-22710538 2 ایراندخت 1 دخترانه میدان تجریش، خیابان ملکی، جنب پاساژ ارگ، پلاک 46 22713449 - 22755001 3 بین المللی حکیم 1 دخترانه نیاوران، خیابان آقایی پلاک ۳۲ ۲۱۲۲۸۳۷۱۰۰ - ۲۱۲۲۸۳۷۴۰۰ - ۹۱۲۲۷۰۰۱۳۹ 4 سپهر معرفت 1 دخترانه پایین تر از چهارراه فرمانیه، کوهستان نهم (شهید حمیدرضا نوریان) پلاک30 22801795 و 22833673 5 فرهنگ نو 1 دخترانه فرمانیه /شهیدعسگریان پلاک 2 22805741 6 سما 2 1 دخترانه شریعتی/بالاترازپل رومی/ایستگاه رضایی/ک نبوی/پ 5 22234227 7 درخشان 1 دخترانه فرشته، خیابان آقا بزرگی، روبروی بن بست شیرین، پلاک 82 22683946 8 رشد 1 دخترانه قیطریه-بلوارصبا-خیابان فاطمیه_خیابان گودرزی(مهر6)-خیابان حامدی-پلاک 24 22213300 - 22678100 - 22677606 - 22677608 9 فرزانگان ایران 2 دخترانه خ آزادی ـقبل از مترو ی استاد معین ـکوچه مسلم حسینمردی ـپلاک ۵و۷ ۶۶۰۰۵۳۳۷ ـ۶۶۰۰۹۸۶۱ ـ۶۶۰۰۷۲۱۶ 10 مه سان 2 دخترانه مرزداران- خیابان ابراهیمی- خیابان الوند 14- پلاک 6 44206420 11 ماهور 2 دخترانه سعادت آباد، علامه جنوبی، خیابان بیست و شرقی، شماره ۲۸ ۸۸۶۸۰۸۳۲-88580754 12 باغ ستاره ها 2 دخترانه اتوبان شیخ فضل الله نوری، پل ستارخان، خیابان حاجی پورامیر، کوچه دیهیم، پلاک 22 44223030 - 4200561 13 مهرآفرین 2 دخترانه خيابان ستارخان - بين چهارراه اسدى و چهارراه صادقى پور(خسرو) - پلاک ٩٨٨ 44211015 - 44211014 14 مهرورز 2 دخترانه شهرک غرب انتهای ایوانک شرق ابتدای یادگار امام پ 14 88578879 15 مشکوه 2 دخترانه شهرک ژاندارمری ، بلوار فرزانگان ، خیابان شهید ابراهیمی، انتهای الوند 3 44282003 - 44289700 16 آتیه سازان 3 دخترانه بلوار میرداماد، خیابان امیر سهیل تبریزیان، کوچه مسعود، کوچه نیکنام، ۲۲۹۲۵۴۵۰ - ۰۹۱۲۳۰۲۶۴۰۷ 17 مهرآسا 3 دخترانه پاسداران - نیستان سوم - بلوار شهرزاد - خیابان یارمحمدی - کوچه فرهاد ۲۲۵۸۰۱۷۷ -۲۲۷۶۱۵۴۴ - ۲۲۷۶۱۵۴۵ - ۲۲۵۴۰۱۷۳ 18 نیمرخ 3 دخترانه خیابان دولت خیابان دیباجی جنوبی بعد از شهید عرفاتی نرسیده به سه راه کامرانیه جنب برج دریا پلاک 71 22560166- 26471757- 26471470 19 صالحین 3 دخترانه خ شهید کلاهدوز-خ مطهری-بن بست جمشید پلاک 5 22562777- 24808000 20 ملائک 3 دخترانه خیابان وحید دستگردی(ظفر)، بین خیابان نفت و مدرس، پلاک 207 22223273 و 229220751-4 21 نغمه ارشاد 3 دخترانه خیابان دولت - خیابان وارسته (دروس) -کوچه مسیح - پلاک 22 26473437-26473432 22 آب و آیینه 3 دخترانه خیابان پاسداران، خیابان نیستان یکم (دعوی)، پلاک 30 22247474 23 راهیان چیستا 3 دخترانه میرداماد- خیابان ظفر- خیابان فرید افشار- کوچه مهیا- پلاک 6 22229696- 26408737 24 آوای تبسم تابان 4 دخترانه میدان هروی، خیابان وفامنش، انتهای خیابان جمالی شرقی، پلاک۶ 22933082-22936321- 09106214704 25 یاس 4 دخترانه فلکه چهارم تهرانپارس خ وفادار غربی پلاک 1140 02177070001 26 بوستان امید 4 دخترانه تهرانپارس ، فلکه چهارم ، بلوار استقلال ، بعد از پارک پلیس ، خیابان بوستان ، کوچه بوستان ششم شرقی ، پلاک 14 770744834 - 77364656 27 سروش نوین 4 دخترانه حکمیه بلوار بهار خ شکوفه پلاک 9 77007496 28 سما 4 4 دخترانه پاسداران- گلستان هفتم 22574500 29 سلام سایه سرو 4 دخترانه تهران، فلکه سوم تهرانپارس، خیابان ۱۹۶ غربی بین عادل و طاهری، پلاک ۴۴ ۷۷۷۱۲۳۵۸ 30 صدرا نوین 5 دخترانه انتهای بلوارفردوس غرب-خ بهارشمالی-خ منوچهری غربی ۰۲۱۴۴۱۶۰۳۱۸ - ۰۲۱۴۴۱۵۴۰۷۰ 31 مبتکر نوین 5 دخترانه انتهای اتوبان آبشناسان غرب، نرسیده به فلکه اول شهران، خیابان حاج آقا خیابانی، کوچه خدادادنژاد، پلاک ۶ ۴۴۳۵۹۱۹۸ 32 آینده برتر 5 دخترانه خ ایت الله کاشانی رو به روی اداره برق ساختمان صورتی رنگ 44049519 33 سرای دانش 5 دخترانه صادقیه- آیت الله کاشانی- بلوار آباذر- خ علیرضا شریفی- پلاک 11 44960536 34 سمر زندگی 5 دخترانه شهرک راه آهن، بلوار گلها، خیابان یاس چهارم، خیابان 18 متری یاس، خیابان طوبی، پلاک 40 44725549 35 مسیر شناخت 5 دخترانه شهرک راه آهن ( امیر کبیر ) . بلوار کوهک . جنب شهرک شهید اردستانی . انتهای نسیم 18 . پلاک 7 44712390 36 راه موفقیت 5 دخترانه سازمان برنامه شمالی نبش کوچه هشتم 44103126 - 44147154 37 سیمای ایرانیان 5 دخترانه شهرک گلستان- خیابان گل ها- خ یاس 3- پلاک 50 44746146- 44762101- 44765373 38 نور تعالی 5 دخترانه بلوار اردستانی- شهرک دانشگاه صنعتی شریف- خیابان تهران- خیابان همدان- نبش نائین شرقی 44990548- 44990686 39 چشمه اندیشه 5 دخترانه دهکده المپیک- شهرک چشمه- چشمه غربی- نبش کوچه اقاقیا 44700481 40 فروع بهمن 5 دخترانه همت غرب-شهرک گلستان، میدان اتریش، انتهای یاس نهم، پلاک ۸ ۴۴۷۱۷۹۸۵ - ۴۴۷۰۳۶۴۸ 41 سلام سبز غنچه های شاد 5 دخترانه فردوس شرق نرسیده به بزرگراه ستاری، خیابان امیرابراهیمی شمالی، نبش کوچه چهارم، پلاک ۱۴ ۴۴۰۰۱۰۱۴ 42 مبینا 5 دخترانه اشرفی اصفهانی نرسیده به همت کوچه خوش طینت پ 87 44455305 43 امام علی 5 دخترانه بزرگراه ستاری بلوار فردوس کوچه ابراهیمی جنوبی پلاک 8 44003121 44 حضرت رقیه 6 دخترانه یوسف آبادخ 23 سیدجمال الدین اسدآبادی خ 21 . 1 ابن سینا پ 4 88557504 45 فرهیختگان 6 دخترانه بین کردستان و امیرآبادشمالی خ هجدهم پ 29 88013479 46 مروا 6 دخترانه خیابان یوسف آباد خ فتحی شقاقی نبش چهلستون پلاک 62 88710864 47 سرآمد 6 دخترانه خیابان فاطمی، زرتشت غربی، پلاک 90 88967300 48 فرزانه 7 دخترانه شریعتی- نرسیده به پل سید خندان- روبروی مخابرات- کوچه اشراقی- پلاک 7 88533554- 88518183- 88511184 49 سرزمین من 7 دخترانه خیابان دماوند روبروی جایگاه سوخت قاسم آباد خیابان شهید کیایی کوچه تفضلی پلاک 28 77254282-77831678 50 سفیران پردیس 8 دخترانه تهرانپارس، بزرگراه رسالت شرق، تقاطع رشید پلاک 191 76701503 - 76701523 51 سیمای فرشتگان 8 دخترانه نارمک -چهارراه تلفن خانه -کوچه در هوشت -پلاک 18 77911016 52 آلاء 8 دخترانه فلکه اول تهرانپارس- ابتدای گلبرگ (امیری طائمه)- پلاک 16 77882936 53 رساء 8 دخترانه بزرگراه رسالت ، بعد از خیابان رشید ،نبش خیابان کیخسروی ، پلاک 60 ۷۷۷۴۵۰۲۸ / ۷۷۷۴۵۲۱۵ / ۰۹۱۰۲۰۹۵۳۳۱ 54 مشتاقان حافظ 8 دخترانه خیابان شهید ثانی- کوچه کربلایی مهریزی- پلاک 24 77901065 55 حضرت ولی عصر 9 دخترانه تهرانسر، بلوار یاس، خیابان فجر، پلاک ۳ ۴۴۵۳۵۰۹۳ - ۴۴۵۱۷۴۴۸ 56 فرشتگان معصوم 11 دخترانه خیابان ولیعصر- بالاتر از میدان منیریه- ابتدای کوچه راتق 66964344- 66455976 57 شکوفه های عفاف 12 دخترانه بهارستان- ابتدای خیابان ابن سینا- روبروی بوستان مصطفی خمینی- پلاک 35 77500914 58 ایران سنجش 13 دخترانه تهران نو - خیابان بلال حبشی - نبش سنایی - پ 200 77428582 59 فرشتگان الهی 14 دخترانه افسریه خیابان 41 پلاک 14 33208369 60 مهرورزان صیانت 14 دخترانه خیابان پیروزی- بلوار ابوذر- بعد از پل دوم- کوچه شهروی- کوچه شفا- پلاک 4 33090946 61 رویای فردا 17 دخترانه خیابان ابوذر- خیابان عیوض خانی- میدان گلچین- جنب بانک ملی 55138654- 55138602 62 مهر فرهنگ 19 دخترانه خانی آباد نو، شهرک شریعتی، انتهای خیابان مهران جنوبی، لاله دوم، پلاک 5 55941720 63 ایران فردا 22 دخترانه انتهای همت غرب شهرک گلستان میدان اتریش بنفشه نهم شمالی پلاک ۱۵ ۴۴۷۲۷۰۲۷- ۴۴۷۲۷۰۲۶
دانلود کتاب اکنکار کلید جهان های اسرار
شرح مختصر:
کاربران گرامی محتوای این فایل کتاب اکنکار – کلید جهانهای اسرار – راه نهان به سوی خدا را از طریق سفر روح فرا گیرید می باشد که در قالب PDF و در 222 صفحه تهیه و تنظیم شده است برای خرید و دانلود کتاب از لینک پرداخت پایین اقدام نمایید.
فصل اول : اکنکـا ر چیـسـت؟ ?What Is Eckankarراه طبیعی بازگشت نزد خداوند ، اکنکار ، دانش باستانی سفرروح نام دارد که علمی دقیق بوده ، خالص ترین تعالیم را دربرمی گیرد . {اکنکار} قا ئم به ذات است و عقل از سادگی آن مبهوت می گردد. ازهمه تعالیم کهن تر … و سرچشمه تمام مکاتب است.شر یعت – کی – سوگماد (کتاب اول)کرۀ خاکی ما مدرسه ای قدیمی و بزرگ است . درواقع تمام عالم مادی که طبقه فیزیکی نام دارد نیز چنین است . ولی ما به این مدرسه آمده ایم تا چیزی غــیر از حساب و خواندن و نوشتن بیا موزیم ، ما در جستجوی ر اه بازگشت به سرمنزل الهی خود هستیم . ما در این مدرسـه معلمیـن بیشـماری دا شـته ایـم کـه از آن جمله ا ند : ] حضرت [ محمد ] ص [ ، عیسی ، موسی ، کنفسیوس ، بود ا ، کریشنا ، زرتشت ، سقر اط ، کپرنیک ، مارتین لوتر ، شکسپیر . امرسون ، اینشــتین و … این فهرست پایانی ند ارد . رشته های تحصیلی ما در این مد ر سه ا ز » من کیستم « آغا ز شــده و تـا » مفـهو م زنـدگـی « تعمیـم مـی یـابند . کتـاب هـای درسی ما قرآن ، انجیل ، تورات و کتب دیگری چون کابالا ، تائو دجینگ ، کتاب تقدیرات ) ای چینگ ( ، تعالیم بودا ، بــهاگـوادگیتـا ، کتـاب مورمورنـها . دیلـی نیوز ، و حتی لالایی های کودکانه بو ده اند . هدف کتاب اکنکار ، حکمت باستانی برای عصر حاضر نیز همانند مؤسس این مدرسه قدیمی ، آمــوزش علـوم پایـه است . بسیاری از ما مدت مدیدی است که در این کلاسهای درس حضور داریم . ما مایلیم پیشرفت کرده و افق دیــدگاهـهای خـودرا توسـعه دهیـم . مـی خواهیـم جایگاه خود را درطرح بزرگ هستی بهتر بشناسیم و عملا” کاربرد آن را تجر به کنیم . Eckankar Has Ancient Roots اکنکا ر ر یشه با ستا نی د ا ر د ریسمان زرین مشترکی که اک نام دارد ، تمام تعالیم معنوی را به یکدگر پیوند می دهد . آن را روح القدس ، کلمه الهی و جریان مســموع حیـات نـیز نـامیده انـد. اگر چه تعالیم اکنکارریشه باستانی دارند ولی در حقیقت از محدوده زمان فراترند . این تعالیم کلام زنده اند و از لابلای کتاب هــا ، در رویـا و بیـداری بـا مـا سخن می گویند.از آغاز تمدن، روح القدس الهام بخش بشریت بوده واورا درجهت ادراک معنوی یاری کرده است .کتاب اصلی اکنکار، شر یعت– کی– سوگماد) طریق مقام جاودان ( است . هر فصل از کتابی که در پیش رو دارید ، با نقل قولی از شر یعت – – کی – سوگماد آغاز مـی شـود . آمـوزگـار تعـالیم اکنکـار ، استاد حق در قید حیات است ) استاد زنده اک .( Living ECK Masterاین طریق هیچگاه از استاد بی نصیب نبوده است . به همیــن دلیـل اکنکـار همـو اره خالص و در تنا سب با سطح آگا هی روز عرضه می شود . درآموزه های اک از مشاجرات و مباحث نظری و سیاسی که تا این حد در تشکیلات بزرگ فراگیر هستند پرهیز شده و بدین وسیله فرصت مناسـبی جـهت دیـدار بـا اسـتاد و اسـتماع سـخنان وی فراهـم مـی گـردد . اسـتاد کسـی اسـت کـه طریـق خـود شناسـی و خداشناسی را طی نموده است . هنگامی که پال توئیچل در سال 1965اکنکار را به جهان معاصر معرفی کرد ، حقایق معنوی را از حشو و زوا ئد آیینی فرهنــگ های گو نا گون جد ا کرد و در نتیجه برای عامه مردم فرصتی پیش آمد تا در عین برخورداری اززندگی شاد ، متعادل و سازنده ، نور و صوت خداونــد را نـیز تجربه نمایند . پال توئیچل در اوایل قرن حاضر در کنتاکی متولد شد و در خلال جنگ جهانی دوم به خدمت نیروی دریـا یـی ایـالات متحـده در آمـد . در مقطعـی کـه مقـرر بـود زندگی پال متحول گردد ، وی در کسوت جوینده ای جوان به استادان معنوی معرفی شد . اینان استادان نظام وایراگی اک بودنــد . هنگـامی کـه آنـان پـال رابـرای احراز مقام استادی تعلیم می دادند ، او طیف وسیعی از تعالیم معنوی را تحت نظر آموزگارا ن مختلف مطا لعــه کـر د . آمـوزش هـای رفیـع اک در چـهار گوشـه جهان پراکنده بودند و پال این تعالیم زرین نور و صوت را مجددا” گردآوری کرده ، آماده و مهیا به دست نسل بعدی سپرد . وقایع ثبت شده در کتاب دنـدان بـبر محصول همین تجربیات بود . سرانجام پال به صف استادان وایراگ پیوست و با رسیدن به مقام استاد حق در قید حیات ، رسالت عرضه اکنکار به جهان بــر عـهده او گذارده شد .پال در سال 1965کارگاههای آموزش سفر روح را در کالیفرنیا دایر نموده ، آموزشنامه های اکنکار Discourseرا عرضــه کـرد . مـؤ سسـه اکنکاردرسـال 1970به عنوان موسسه ای غیر انتفاعی تاسیس شد . پال در سال 1971در حالی در گذشت که عده بسیاری را به وصل اک نــایل کـرده بـود . اسـتاد حـق در قیـد حیات کنونی سری هارولد کلمپ Sri Harold Klempاست . وی در مزرعه ای در ویسکانسین بزرگ شد ، بــه مدرسـه کشیشـی رفـت ، بـه مـدت چهارسـال درنیروی هوایی ایالات متحده خدمت کرد و هنگام استقرار نیروها در ژاپن اکنکار را یافت . اودرسال 1969توسط پــال توئیچـل وصـل اک را دریـافت نمـود و بدین ترتیب شایستگی ورود به عوالمالهی را کسب کرد . او بعدها تاریخچه تجربیات خود رادر کتاب های “ نسیم تحول “، “ ر وح نـوردان سـرزمین هایدور ” و “ کودکدر سرزمین وحش ” به رشته تحریر در آورد . سری هارولد کلمپ هر ساله در سمینارهای اک که در نقا ط مختلف جهان برگــزار می شوند ، هزاران نفررامخاطب قرار می دهد. چیزی در حدود چهل نوار ویدیویی و پنجاه نوارصوتی از سخنرانی های عمومی او موجود است . وی تـا کنـون بیش از بیست عنوان کتاب را به رشته تحریر در آورده و کماکان به نوشتن ادامه می دهد که این شامل مقالات متعدد و آموزشنامه هــای معنـوی نـیز مـی شـود .هزاران نفر از مردم با بهره گیری از رویکرد الهام بخش و عملی او در امور معنوی ، در زندگی خود به آزادی . خرد و عشقی عمیــق تـر فرصتـی فراهـم مـی کند تا به تشخیص تجارب خود در زمینه نور و صوت خداوند نایل شده ، آنها را معتبر بشمارند . برای جذب کردن مردم به سوی اکنکار هیچ اصراری وجود ندارد . هر چند بسـیاری از پـیروان اک حـرارت و شـوق معنـوی خـودرا بـا دیگـران در میـان مـی گذارند ، اما برای اعتقادات همگان حرمتی وسواس آمیز قائلند . پیام اکنکار با روندی تدریجی و یک نواخت بهتر ارائه می شود . این تعالیم برای مخاطب قرار دادن وجه درونی افراد ، یعنی روح نگاشته شده اند و در گذر عواطف یا هراس های جویندگان معنوی رانیز نادیده نمــی گـیرند . بـهترین راه شـناختن اکنکـار خواندن یکی از پنجاه کتابی است که درباره آن نوشته شده است . دربیشتر کتب اکنکار به تمرینات معنو ی اک اشاره شده که خواننده می تواند در خلوت و بـراساس سرعت مطلوب خود آنها را بیازماید . پیروان اک در تمام طبقات و مشاغل گوناگون یافت می شوند و تنــها وجـه مشـترک آنـان ، عشـق بـه خداونـد و سـر سپردگی به شکو فایی معنوی است . آنان از هر نژاد و مسلکی که باشند ، درجامعه خود افراد مسئولیت شناسی هستند و خود را به هیچگونــه آییـن و ریـاضت کشی و یا طبقه ممتازی که وجه تفاوت آنان با همسایگانشان باشد . محدود نمی کنند . بیشــتر افـراد راه اکنکـار ر ا از آن جـهت در پیـش گرفتـه انـد کـه پاسـخ سئوالات خود را در آموزش های ارتدکس و سنتی نمی یافتند . ارزش و اعتبار تجربیا ت معنـوی فـردی در اکنکـار یـک اصـل اسـت . بـا مطالعـه یـک کتـاب یـا استماع سخنان یک دوست ، تنها می توان درک محدودی از جهان ها ی معنوی به دست آ ورد . برای اداره زندگی باید نظم و انضباط و اشتیاق راستین برای تجربه خداوند بدان افزوده گردد . تجربه نورو صوت زندگی را غنی تر نموده ، بــه مـا فرصتـی عطا می کند تا مشکلات روزمره را از زاویه ای مثبت بنگریم . برای کمک بــه درک اکنکـار چنـد تعریـف ضـروری اسـت . جـهت تبییـن قوانیـن معنـوی لغـات واصطلاحات خاصی وجوددارد . دلیل استفاده از این لغات این است که هم وجه توصیفی آنها بیشتر است و هم معنی خاص خود را دارند و به لحاظ مفـهوم از لغـات دیگر متفاوت هستند .اک : روح الهی ، جریان مسموع حیات ، جوهرۀ خداوند که خلقت و نگهداری از تمامی حیات رابرعهده دارد ، جان .اکنکار : طریق نور و صوت الهی . معنی دیگر آن همکارخداست .نوروصوت خدا : روح القدس ] یا روح الهی [ . دو جلوه که خداوند در جهان های تحتان بدان صورت متجلی می گردد. روح القدس می تواند به شکل نور برما ظهور یابد . این نور اتعکاسی از اتم های الهی است که در فضا حرکت می کنند .علاوه بر تبلور فوق می تواند به شکل صوت باشد که جریان مسموع حیات است و ارواح را به سر منزل الهی باز می گرداند . تمرینات معنوی اک نشان می دهند که چگونه در درون خــود بدنبـال ایـن کیفیـات الـهی باشـید و بـه شـکوفایی معنوی و هدایت های درون خود گوش سپارید .ماهانتا : وجه درونی استاد حق در حیات که در طبقات درون . راهنمایی دانش پژوهان را برعهده دارد .روح : خویش حقیقی . مقدس ترین وجه درونی هر فرد . روح به عنوان یک بارقه الهی می تواند ببیند ، بداند وهمه چیز را دریافت نماید .سفر روح : راهی طبیعی برای گسترش آگاهی ، تحصیل بینشی رفیع تر از خویش به عنوان روح در طی تمرینات معنوی .سوگماد : نام مقدس خداوند . منبع اصلی حیات که نه مذکر است و نه مؤنث.کتاب حاضر مروریست کوتاه برطریق اکنکار . باید بیاد داشته باشیم که تعالیم اکنکار درعمل بسیار ساده اند و برای آموختن این آموزش ها تعلیمات رسمی یا سخت گیریهای معمول آموزشی ضروری نیست . در واقع باورهای اساس این طریق را می توان به شکل زیر خلاصه کرد:روح جاودان و هویت حقیقی انسان است.دلیل وجودروح ، عشق خداوند به آن است.روح مسافریست در راه خود شناسی و خدا شناسی.شکوفایی معنوی را می توان به واسطه ارتباط آگاهانه با اک تسریع کرد.این رابطه آگاهانه را می توان به وسیله تمرینات معنوی اک و با هدایت استاد حق در قید حیات برقرار نمود.ماهانتا ، استاد حق در قید حیات و راهنمای معنوی اکنکار است .تجربیات و آزادی معنوی در همین زندگی کنونی در دسترس همگان قرار دارند.
جهت دریافت فایل روی لینک زیر کلیک کنید
http://www.edukish.ir/product/دانلود-کتاب-اکنک…د-جهان-های-اسرار/
https://www.daftaroketab.com/fa/shop/ درس چهارم علوم اجتماعی سال چهارم انسانی فرهنگ جهانی 2
فرمت فایل: پاورپوینت pptx
تعداد اسلایدها: 11 اسلاید
حجم فایل: 79 کیلوبایت
عقايد و ارزش هاي جهاني اسلام
توانمندي هاي دين اسلام براي ساختن يك فرهنگ جهاني چيست؟.-اسلام، دين يك عصر و نسل خاص نيست.-اصول و ارزش ها ی آن مطابق با نظام آفرينش و موافق با فطرت آدميان است( دین فطرت)-عام گرایی با تاکید بر توحید، توجه انسان بدون توجه به قومیت ها-توجه به انسان بعنوان موجودي مختار، مسئول، متعهد و داراي فطرتي الهي و كرامتي ذاتي و خليفة خداوند در زمين است.- توجه به عقلانیت و دوری از خرافات- توجه به عدل و قسط و مبارزه با مستکبران- توجه به آزادی معنوی و مبارزه با ظلم
در اسلام به موارد زیر تاکید شده است
1- حقیقت: معیار سنجش ارزش ها و عقائد2- معنویت: توانایی پاسخگویی به پرسش های بنیادین انسان رفع نیازهای معنوی3-عدالت و قسط: مانع پایمال شدن حقوق انسان ها4- حریت و آزادی: آزادي معنوی و آزادی از ظلم5- مسئولیت و تعهد: انسان مسئول در برابر خود، دیگران، طبیعت و خدا6- عقلانیت: عقلانیت دستورات، احکام و دوری از خرافات
توضیحات: برای استفاده بهتر از این فایل که توسط https://www.daftaroketab.com/fa/shop/ آماده شده است لطفاً از جدیدترین نسخه پاورپوینت استفاده نمائید
تا تمام فایل های درون پاورپوینت به راحتی اجرا شود.
جهت دانلود روی لینک زیر کلیک کنید.
https://www.daftaroketab.com/fa/shop/
دانلود کتاب اکنکار کلید جهان های اسرار
دسته بندي : علوم انسانی » کتابداری
جهت دریافت فایل اینجا کلیک کنید
دانلود کتاب اکنکار کلید جهان های اسرار
شرح مختصر:
کاربران گرامی محتوای این فایل کتاب اکنکار – کلید جهانهای اسرار – راه نهان به سوی خدا را از طریق سفر روح فرا گیرید می باشد که در قالب PDF و در 222 صفحه تهیه و تنظیم شده است برای خرید و دانلود کتاب از لینک پرداخت پایین اقدام نمایید.
فصل اول : اکنکـا ر چیـسـت؟ ?What Is Eckankar راه طبیعی بازگشت نزد خداوند ، اکنکار ، دانش باستانی سفرروح نام دارد که علمی دقیق بوده ، خالص ترین تعالیم را دربرمی گیرد . {اکنکار} قا ئم به ذات است و عقل از سادگی آن مبهوت می گردد. ازهمه تعالیم کهن تر … و سرچشمه تمام مکاتب است. شر یعت – کی – سوگماد (کتاب اول) کرۀ خاکی ما مدرسه ای قدیمی و بزرگ است . درواقع تمام عالم مادی که طبقه فیزیکی نام دارد نیز چنین است . ولی ما به این مدرسه آمده ایم تا چیزی غــیر از حساب و خواندن و نوشتن بیا موزیم ، ما در جستجوی ر اه بازگشت به سرمنزل الهی خود هستیم . ما در این مدرسـه معلمیـن بیشـماری دا شـته ایـم کـه از آن جمله ا ند : ] حضرت [ محمد ] ص [ ، عیسی ، موسی ، کنفسیوس ، بود ا ، کریشنا ، زرتشت ، سقر اط ، کپرنیک ، مارتین لوتر ، شکسپیر . امرسون ، اینشــتین و … این فهرست پایانی ند ارد . رشته های تحصیلی ما در این مد ر سه ا ز » من کیستم « آغا ز شــده و تـا » مفـهو م زنـدگـی « تعمیـم مـی یـابند . کتـاب هـای درسی ما قرآن ، انجیل ، تورات و کتب دیگری چون کابالا ، تائو دجینگ ، کتاب تقدیرات ) ای چینگ ( ، تعالیم بودا ، بــهاگـوادگیتـا ، کتـاب مورمورنـها . دیلـی نیوز ، و حتی لالایی های کودکانه بو ده اند . هدف کتاب اکنکار ، حکمت باستانی برای عصر حاضر نیز همانند مؤسس این مدرسه قدیمی ، آمــوزش علـوم پایـه است . بسیاری از ما مدت مدیدی است که در این کلاسهای درس حضور داریم . ما مایلیم پیشرفت کرده و افق دیــدگاهـهای خـودرا توسـعه دهیـم . مـی خواهیـم جایگاه خود را درطرح بزرگ هستی بهتر بشناسیم و عملا” کاربرد آن را تجر به کنیم . Eckankar Has Ancient Roots اکنکا ر ر یشه با ستا نی د ا ر د ریسمان زرین مشترکی که اک نام دارد ، تمام تعالیم معنوی را به یکدگر پیوند می دهد . آن را روح القدس ، کلمه الهی و جریان مســموع حیـات نـیز نـامیده انـد. اگر چه تعالیم اکنکارریشه باستانی دارند ولی در حقیقت از محدوده زمان فراترند . این تعالیم کلام زنده اند و از لابلای کتاب هــا ، در رویـا و بیـداری بـا مـا سخن می گویند.از آغاز تمدن، روح القدس الهام بخش بشریت بوده واورا درجهت ادراک معنوی یاری کرده است .کتاب اصلی اکنکار، شر یعت– کی– سوگماد) طریق مقام جاودان ( است . هر فصل از کتابی که در پیش رو دارید ، با نقل قولی از شر یعت – – کی – سوگماد آغاز مـی شـود . آمـوزگـار تعـالیم اکنکـار ، استاد حق در قید حیات است ) استاد زنده اک .( Living ECK Masterاین طریق هیچگاه از استاد بی نصیب نبوده است . به همیــن دلیـل اکنکـار همـو اره خالص و در تنا سب با سطح آگا هی روز عرضه می شود . درآموزه های اک از مشاجرات و مباحث نظری و سیاسی که تا این حد در تشکیلات بزرگ فراگیر هستند پرهیز شده و بدین وسیله فرصت مناسـبی جـهت دیـدار بـا اسـتاد و اسـتماع سـخنان وی فراهـم مـی گـردد . اسـتاد کسـی اسـت کـه طریـق خـود شناسـی و خداشناسی را طی نموده است . هنگامی که پال توئیچل در سال 1965اکنکار را به جهان معاصر معرفی کرد ، حقایق معنوی را از حشو و زوا ئد آیینی فرهنــگ های گو نا گون جد ا کرد و در نتیجه برای عامه مردم فرصتی پیش آمد تا در عین برخورداری اززندگی شاد ، متعادل و سازنده ، نور و صوت خداونــد را نـیز تجربه نمایند . پال توئیچل در اوایل قرن حاضر در کنتاکی متولد شد و در خلال جنگ جهانی دوم به خدمت نیروی دریـا یـی ایـالات متحـده در آمـد . در مقطعـی کـه مقـرر بـود زندگی پال متحول گردد ، وی در کسوت جوینده ای جوان به استادان معنوی معرفی شد . اینان استادان نظام وایراگی اک بودنــد . هنگـامی کـه آنـان پـال رابـرای احراز مقام استادی تعلیم می دادند ، او طیف وسیعی از تعالیم معنوی را تحت نظر آموزگارا ن مختلف مطا لعــه کـر د . آمـوزش هـای رفیـع اک در چـهار گوشـه جهان پراکنده بودند و پال این تعالیم زرین نور و صوت را مجددا” گردآوری کرده ، آماده و مهیا به دست نسل بعدی سپرد . وقایع ثبت شده در کتاب دنـدان بـبر محصول همین تجربیات بود . سرانجام پال به صف استادان وایراگ پیوست و با رسیدن به مقام استاد حق در قید حیات ، رسالت عرضه اکنکار به جهان بــر عـهده او گذارده شد . پال در سال 1965کارگاههای آموزش سفر روح را در کالیفرنیا دایر نموده ، آموزشنامه های اکنکار Discourseرا عرضــه کـرد . مـؤ سسـه اکنکاردرسـال 1970به عنوان موسسه ای غیر انتفاعی تاسیس شد . پال در سال 1971در حالی در گذشت که عده بسیاری را به وصل اک نــایل کـرده بـود . اسـتاد حـق در قیـد حیات کنونی سری هارولد کلمپ Sri Harold Klempاست . وی در مزرعه ای در ویسکانسین بزرگ شد ، بــه مدرسـه کشیشـی رفـت ، بـه مـدت چهارسـال درنیروی هوایی ایالات متحده خدمت کرد و هنگام استقرار نیروها در ژاپن اکنکار را یافت . اودرسال 1969توسط پــال توئیچـل وصـل اک را دریـافت نمـود و بدین ترتیب شایستگی ورود به عوالمالهی را کسب کرد . او بعدها تاریخچه تجربیات خود رادر کتاب های “ نسیم تحول “، “ ر وح نـوردان سـرزمین هایدور ” و “ کودکدر سرزمین وحش ” به رشته تحریر در آورد . سری هارولد کلمپ هر ساله در سمینارهای اک که در نقا ط مختلف جهان برگــزار می شوند ، هزاران نفررامخاطب قرار می دهد. چیزی در حدود چهل نوار ویدیویی و پنجاه نوارصوتی از سخنرانی های عمومی او موجود است . وی تـا کنـون بیش از بیست عنوان کتاب را به رشته تحریر در آورده و کماکان به نوشتن ادامه می دهد که این شامل مقالات متعدد و آموزشنامه هــای معنـوی نـیز مـی شـود . هزاران نفر از مردم با بهره گیری از رویکرد الهام بخش و عملی او در امور معنوی ، در زندگی خود به آزادی . خرد و عشقی عمیــق تـر فرصتـی فراهـم مـی کند تا به تشخیص تجارب خود در زمینه نور و صوت خداوند نایل شده ، آنها را معتبر بشمارند . برای جذب کردن مردم به سوی اکنکار هیچ اصراری وجود ندارد . هر چند بسـیاری از پـیروان اک حـرارت و شـوق معنـوی خـودرا بـا دیگـران در میـان مـی گذارند ، اما برای اعتقادات همگان حرمتی وسواس آمیز قائلند . پیام اکنکار با روندی تدریجی و یک نواخت بهتر ارائه می شود . این تعالیم برای مخاطب قرار دادن وجه درونی افراد ، یعنی روح نگاشته شده اند و در گذر عواطف یا هراس های جویندگان معنوی رانیز نادیده نمــی گـیرند . بـهترین راه شـناختن اکنکـار خواندن یکی از پنجاه کتابی است که درباره آن نوشته شده است . دربیشتر کتب اکنکار به تمرینات معنو ی اک اشاره شده که خواننده می تواند در خلوت و بـراساس سرعت مطلوب خود آنها را بیازماید . پیروان اک در تمام طبقات و مشاغل گوناگون یافت می شوند و تنــها وجـه مشـترک آنـان ، عشـق بـه خداونـد و سـر سپردگی به شکو فایی معنوی است . آنان از هر نژاد و مسلکی که باشند ، درجامعه خود افراد مسئولیت شناسی هستند و خود را به هیچگونــه آییـن و ریـاضت کشی و یا طبقه ممتازی که وجه تفاوت آنان با همسایگانشان باشد . محدود نمی کنند . بیشــتر افـراد راه اکنکـار ر ا از آن جـهت در پیـش گرفتـه انـد کـه پاسـخ سئوالات خود را در آموزش های ارتدکس و سنتی نمی یافتند . ارزش و اعتبار تجربیا ت معنـوی فـردی در اکنکـار یـک اصـل اسـت . بـا مطالعـه یـک کتـاب یـا استماع سخنان یک دوست ، تنها می توان درک محدودی از جهان ها ی معنوی به دست آ ورد . برای اداره زندگی باید نظم و انضباط و اشتیاق راستین برای تجربه خداوند بدان افزوده گردد . تجربه نورو صوت زندگی را غنی تر نموده ، بــه مـا فرصتـی عطا می کند تا مشکلات روزمره را از زاویه ای مثبت بنگریم . برای کمک بــه درک اکنکـار چنـد تعریـف ضـروری اسـت . جـهت تبییـن قوانیـن معنـوی لغـات و اصطلاحات خاصی وجوددارد . دلیل استفاده از این لغات این است که هم وجه توصیفی آنها بیشتر است و هم معنی خاص خود را دارند و به لحاظ مفـهوم از لغـات دیگر متفاوت هستند .
لینک دریافت:
http://farhangifile.pdf-doc.ir/file/5923/دانلود-کتاب-اکنکار-کلید-جهان-های-اسرار
